1 


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7 Noon 
. 


Der fogenannte 


Sinn-Lehr-und Geiſt-volle 
vor vielen Sahren 


auf Befehl, Anordnung und Unkoͤſten 
Sr. Hoch. Reichs⸗Graͤfl. Excell. 


FRANCISCI ANTONII 
Grafen bon Sporck: 


(Tit. pl. 7 
durch 


die kunſtreiche Hand des Michaelis Rentz geſtochene, 
und weit und breit bekannte, auch in dem, von obgedacht. Sr. Hoch. 
Reichs - Gräfl. Excell. erbauten, und unter der Obſorg F. F. Mife- 
ricordiæ, fir 100, arme Männer fundirten Hofpital in Kuckus⸗Baad in Böhmen, 


vor Zeiten kuͤnſtlich an denen Wänden , in dem untern Gang gemalen geweſene 
und zur nuͤtzlichen Betrachtung des Todes vorgeſtellte 


DTodentanz: 


an je tzo 


Mit einigen einfältig, doch gut gemeynten Reimen und Verſen verfehen. 
Durch 


F. PAT RITIUM WASSER BURGER 
Ord. S. Joan. de Deo Profeſſum. 


cum er miſſu Superiorum 


| BIER, 
gedruckt HL y Johann Thomas Edlen von Trattnern, 
k. Hofbuchdruckern und Buchhaͤndlern. 
2 
MD CCLXVII. 


Humanum in terris nihil eſt, quod non 
fit humandum ; 


Avolat hinc animus, cœterd ſor- 
bet Humus. | 
Owen. L. 3. Epig. 


Nichts menſchlich's iſt auf Erd, 
Das nicht einſt wird” begraben; 
Der Geiſt von hinnen fliegt, 
Den Leib das Grab wird haben. 


Der 
ſogenannte 


Dodentanz 


Qui fuerant, non ſunt: 
Sic ibimus , ibitis , ibunt. 


Die da geweſen find 1 | 


Die find nun nicht mehr hie: 3 


So tanzen, und fo gehn, 
Der, Jener, Wir, und Sie. 


Züſchrift 


an das 


ſaͤmmtlich⸗menſchliche 


Geſchlecht. 


Omnes morimur. 


Ecelt 25. V. 33. 
Wir alle fterben. 


2 — 
NR 


A Ihr Pühfle! Cardinal! 
Az Ihr Biſchof! Ihr Abbaten! 
* IJghr Infulirte Herrn! 
Ihr Domherrn! Ihr Praͤlaten! 

Ihr Pfarrherrn! Ihr Kaplaͤn! 
Ihr Prieſter allerhand, 
Von hoher Wuͤrdigkeit, 
Und auch vom mindern Stand. 


N 
— 1 
* . 


Ihr Ordens-Geiſtliche! 

Ihr Kloͤſter-Obrigkeiten! 
Von beyderley Geſchlecht, 
Und Unterſchiedlichkeiten: 


Ihr, Rector! und Prior! 
Und Priorißinnen! 

Wie Ihr nur immer moͤgt 
In euren Wuͤrden ſtehn. 


er 


= 5 20 


Ihr Tertiarien! 

Ihr ſtille Eremiten! 

Und alle! alleſammt, 

Die ihr die Welt beſtritten, 
Die ihr all eitle Ding, 
Und auch euch ſelbſt verlaͤßt, 
Und die ihr annoch bleibt 
Bey eurem Schluße feſt. 


Ihr Kaiſer! Koͤnige! 

Ihr hoͤchſte Potentaten! 

Ihr Große dieſer Welt: 

Fuͤrſt, Grafen und Magnaten! 
Du tapfre Ritterſchaft! 
Du alter Adelſtand! 
Ihr Buͤrger in der Stadt, 
Ihr Bauern auf dem Land. 


Ihr Kauf- und Handelsleut? 
Ihr Profeßioniſten! 

Und Handwerker allſammt! 
Auch ihr, ihr halbe Chriſten! 


Ihr Türken, Jud und Heyd, 
Bis auf den Atheiſt! 

Ihr all, die man nicht nennt, 
Doch in die Rolle ſchließt. 


= 
2 * 


Jung, Altes, Schoͤn', und Wild'! 
Ihr Reichen, und ihr Armen! 
Stumm, Lahme, Taub', und Blind', 
All, die ihr braucht Erbarmen, 

All, die ihr immer nur 

Ein Leib, und Seele habt, 

Die ihr nun lebt, und ſeyd 

Mit der Vernunft begabt 


= 
* 


Geſcheid, und Ungeſcheid, 

Geſchickt, und Ungeſchickte, 

Gelehrt, und Ungelehrt, 

Begluͤckt, und Unbegluͤckte, 
Mit einem Wort: du ganz' | 
Und g'ſammtes Menſchen-G'ſchlecht! 
Halt einmal ſterben mußt, 
Der Tod behaͤlt ſein Recht. 


Damit du dann bey Zeit 
Auch auf dein Grabe denkeſt, 
Und dich von linker Seit 
Zur rechten Seite lenkeſt, 


2 Und 


0 


Und alſo vor dem Feind 
Bewahreſt deine Schanz, 
Wird billig dedicirt 

Dir dieſer TODENTANZ. 


> 
0 


2 * 

Ihr ſonderbar, die ihr 

In wahrer Kirche lebet, 

Wenn ihr nach eurem Heil 

Mit rechtem Ernſte ſtrebet; 
Betrachtet ſtets den Tod, 
Die Zeit wird gut verwendt, 
Dann die Betrachtung bringt 
Ein gut, und ſeelig's End. 


In omnibus operibus tuis memorare noviſſima tun, & in ter- 
num non peccabis. 


Eceli, , V. 49. 


In allen deinen Werken gedenke an deine letzte Ding, 
fo wirft du in Ewigkeit nicht ſündigen. 


Helden. 


Heldenmuͤthige Reſolution 
zum Sterben. 


Beati Mortui, qui in Domino moriuntur. 
Apoc. 14. v. 13. 


Selig ſeynd die Todte, die in dem SErrn ſterben. 


* * 
* 


D. Tod komm, wann er will, 


Er kommt aus Gottes Willen, 
Denſelben bin bereit 
Gehorſamſt zu erfuͤllen; 
Wie: Wann: und Wo: mein Gott 
Mir hat geſetzt mein Ziel; 
So: alsdann: und alldort: 
Ich gerne ſterben will. 


* es * 
Ich bin mit dem Beding 
Auf dieſe Welt gebohren, 
Daß einſtens ich aus ihr 
Hinwieder werd verlohren: 
Dies iſt ein Voͤlker⸗G'ſaz, 
Dies iſt uns allen g'mein; 
Drum muß der Tod kein Buß, 
Vielmehr, ein Gutthat ſeyn. 


IC Kaum 


* 
Kaum wir gebohren ſind, 
So eilen wir zum ſterben, 
Und werden darum nur 
Gebohr'n, den Tod zu erben, 
Weil wir zu aller Zeit 
Erſterben, um als todt 
Im Himmel einſt zu ſeyn 
Ein Neu⸗-Geburt in Gott. 


* * 
* 


Wann wir dann darum nur 
Ein Zeit hier ſind auf Erden, 
Aufdaß wir nach dem Tod 
In Gott gebohren werden: 
O Tod! ſo nehme mich 
Rur hin von dieſer Erd! 
Damit ich eher dort 
In Gott gebohren werd. 


* * 
* 


Lieb' ich mein treuen Gott, 
Wie ich Ihn ſolle lieben, 
Wie koͤnnt ich gleichwohl noch 
Mich ob dem Tod betruͤben? 
Der einzig iſt der Weg 
Zu Jenem, den ich lieb': 
Wohlan! ich bin bereit!? 
Ich mich darein begieb. 


Der 


* * 
* 


Der Tod die Botſchaft bringt, 
Daß ich bald aus der Keuchen 
Ins g'liebte Vaterland 
Soll Feſſel⸗frey entweichen; 
Und ich jedennoch mich 
Sollt fuͤrchten vor dem Tod, 
Der mich begleiten will 
Zu meinem liebſten GOtt? 


* * 
* 


Mein Leib der Kerker iſt, 

Und dieſe Welt, das Elend, 

Was thu ich, wann ich noch 

Mir dieſe Welt erwaͤhlend, 
Hier laͤnger leben will? 
Ich will ein Sklave ſeyn, 
Und will nicht durch den Tod 
In Himmel gehn hinein. 


* * 
1 


Mit Paulo wuͤnſche ich 

Bald aufgeloͤſt zu werden, 

Und balde los zu ſeyn 

Von dieſer boͤſen Erden; 

Daß ich nicht fähig ſey 

Dich zu verletzen mehr: 
Mein Tod gereiche nur, 
O Gott! zu deiner Ehr. 


* 2 


a * 
* 


Ach! JEſu halte mich 
Nur ſtaͤts in deiner Gnade, 
Mich alsdann, wann dirs gfaͤllt 
Hinauf zu dir einlade: 
Es grauſet mir die Erd, 
Will ſterben herzlich gern; 
Gluͤckſelig! der da ſtirbt, 
Und ruhet in dem HErrn. 


** PR 
x 


Nafcimur : morimur: ideoque naſcimur, morituri. 


Quia prius morimur, naſcituri. 
S. Cyprianus. 


Wir werden gebohren wir ſterben dahin: } 


Wir werden zum Sterben gebohren auf Erden, 
Weil, ehender ſterbend, gebohren wir werden: 


So iſt dann das Sterben dem Menſchen ein G'winn. 


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Die erwogene Eitelfeit 


aller menschlichen Dingen. 


Preterit enim figura bujus Mundi. 
1. Cor 7: v. 3r. 


Die Geſtalt diefer Welt geht vorüber 


5286 


* 
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* 
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az J. 
Schoͤn der Himmel, ſchoͤn die Erden: 
Alles ſchoͤn genennt mag werden; 
Alles iſt ſehr gut, und ſchoͤn; 
Menſchen , Thiere, Land, und Städte: 
Gärten, Früchte, Haus- Geraͤthe: 
Alles iſt ſchoͤn anzuſehn. 


— 


2. 

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II. 


Doch iſt alle Schoͤnheit nichtig, 
Unbeſtaͤndig, und ſehr fluͤchtig; 
All's, wie Schatten, geht fuͤrbey; 
Auch nicht, ſchoͤn, und veſte Mauren 
Werden in der Zierde dauren: 
Nichts iſt ſtaͤts und allzeit neu. 


III. 


Salomon, der all's erfahren, 
Sagte ſchon in ſeinen Jahren, 
Und in feiner Lebens- Zeit: 
Alle Schönheit , Freud, und Wonne, 
Und, was unter ſich die Sonne 


Immer haͤlt, ſey Eitelkeit. Eccle. 1. v. 14. 


A 


IV. 


IV. 


Schon ein Waſſer⸗Blaſe ſcheinet, 
Und ein kleines Kind vermeinet, 
Es ſey Gold, und Edel-G'ſtein; 
Aber gaͤh wird fie zerſpringen, 
Und von allen ſchoͤnen Dingen 
Bleibt nicht der geringſte Schein. 


V. 


Menſchen! euch doch nicht veraffet, 
Richt ſo ſehr, und gern begaffet 

Luſt, und Freuden dieſer Welt; 
All'ihr Schönheit Pracht, und Ehre 
Iſt ein Richtigkeit, und Leere: 

Alles bald zu Boden fällt, 


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Erſchaffung des Menſchen. 


Nonne anima plus eſt? 
Matth. 6. v. 25. 


It nicht das Leben (die Seel) mehr? 


1. 
Q was fhone Gottes Werke! 


Voll des Saftes, voll der Staͤrke: 
Adam: Eva: Mann, nnd Weib: 

Gottes ſelbſten Meifter Stuͤcke: 

O was Gnad, und was Geluͤcke! 
Schoͤn geſtaltet, ſchoͤn am Leib. 


II. 


Adam zwar nur aus der Erden; 

Eva aus der Ripp mußt werden, 
Alſo die Erſchaffung war; 

Alſo, und in dieſem allen 

Ware Gottes Wohlgefallen: 
Warlich über wunderbar. 


III. 


Menſch! du biſt nur Staub und Erden, 
Und zu Staub mußt wieder werden; 
Mache demnach nichts aus dir; 
Biſt du ſchoͤn, und voll der Saͤften? 
Biſt du g'ſund, und voll der Kraͤften? 
Danke Gott allein darfuͤr. 


A 2 IV. 


IV. 


Gott hat dir den Leib gegeben, 
Und ein friſch-geſundes Leben, 

Dich aus Nichts herfuͤrgebracht, 
Daß du Ihn (wie fein Begehren :) 
Sollſt, als deinen Schöpfer, ehren, 

Haſt du wohl daran gedacht? 


N. 


Dein Geftalt , und deine Glieder, 
Deine zarte Augen Lieder , 
Deinen Leib nicht viel beſchau; 
Er ſoll nie ſich ſtoltz erheben, 
Er ſoll nur ein Magd abgeben; 
Dann die Seele iſt die Frau. 


II. 


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Apams u: Eva. 
Ab (Adam day 2 Sue. M ejfen überreden \ \ 


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N. II. 


Der Fall Adams, und Eva. 


Una Mulier - fecit Confufionem. 
Judith: 14. v. 16. 


Ein Weib hat ⸗ eine Schand angerichtet. 


N f J. 
&.. traue nicht der Schlangen! 


Ach! fie wird dich ſpoͤttlich fangen; 
Denke doch an das Gebot: 

Laß den Apfel dir nicht g'fallen, 

Du biſt ſchwach, du leicht kannſt fallen, 
Und erzoͤrnen deinen Gott. 


II. 


Aber ſie (was zu beklagen) 
Laͤſſet ſich es doch nicht ſagen: 

Sie reißt halt den Apfel ab, 
Koſtet ihn, und, was noch duͤmmer, 
Was noch aͤrger iſt, und ſchlimmer, 

Giebt dem Mann die boͤſe Gab. 


III. 


Adam! dich zuvor beſinne! 
Traue nicht dem Gift der Spinne! 
Eva reichet dir den Tod; 
Doch laͤßt er ſich uͤberwinden: 
Beyde nun das Gift empfinden, 
Fallen ſchaͤndlich: O was Spott! 3 


B IV 


IV. 


Ach! wir alle, ihre Kinder, 

Sind durch ſie auch worden Suͤnder, 
Tragen gleichen Spott, und Hohn! 

Iſt wohl einer aus uns allen, 

Der nicht auch ſchon wär gefallen? 
Rett'uns Chriſte! Gottes Sohn! 


V. 


Menſch! dein Schwachheit doch erkenne! 
Daß ein Flieg' ſich leicht verbrenne, 
Wann ſie zu der Flamme fliegt, 
Iſt bekannt: Drum, Menſch! dich huͤte, 
Bitt um Beyſtand Gottes Güte; 
Seelig! der nicht wird beſiegt. 


N. III. 


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N. III. 


Die Verſtoßung des Menſchen. 


Ejecitque Adam. 
Gen. 3. v. 24. 


Alſo triebe Gott den Adam hinaus. 


I. 
N. „, Eva! O was Trauren! 


O was herzliches Bedauren 
Kommet ploͤtzlich über Euch! 
Ihr ins Elend werd't verjaget, 
Spott, und Schand davon nun traget, 
Arm, die ihr vor waret reich. 


N 


II. 


In dem Kefich da, nur ſehet! 
Nichts dem Voͤgelein abgehet, 
Alles es zu G'nuͤgen hat; 
Dennoch lebt es unvergnuͤget, 
Freyheit ihr im Kopfe lieget, 
Es verſtehet nicht die Gnad. 


III 


Alſo auch wir Menſchen eben, 

Wann wir in dem Wohlſtand leben, 
In der Pracht, und in der Ehr, 

Achten wir nicht Gottes Gaben, 

Wollen ſtaͤts was anders haben, 


Selbſt das Wohl- ſeyn faͤllt uns ſchwer. 
B 2 IV. 


IV. 


Laßt uns unſer Elend tragen 
Ohne Murren, ohne Klagen: 
Wir ja ſelbſt ſind Schuld daran; 
Chriſtus, der fuͤr uns gebuͤſſet, 
Hat daffelbe uns verſuͤſſet, 
Leichter mans jetzt tragen kann. 


V. 


Dieß ſind Fruͤchten unſrer Suͤnden, 
Die ein Jeder muß empfinden; 
Jeder ſeine Buͤrde weiß; 
Waͤr kein Suͤnde auf der Erden, 
Wuͤrd die Erde auch bald werden 
Wiederum ein Paradeis. 


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N. IV. 
Ueber die 


Verfluchung des Menſchen. 


Homo naſcitur ad laborem. 
Job. 5. v. 7. 


Der Menſch wird zur Arbeit geboren. 


1. 
N... (Ihne jezt anfchauet :) 


Adam grabet, traget, hauet, 

Thuet all's mit vielem Schweiß, 
Sich - und's Weibe zu ernähren 
Muß Er ſich jest ſelbſt abzehren; 

Eva auch ihr Elend weiß. 


II. 


Kaum iſt Gottes Fluch ergangen, 
Hat das Elend angefangen, 
Bey dem Mann, und bey dem Weib; 
Beyde muͤſſen, ohn Vermeiden, 
Von nun viele Drangfal leiden 
An der Seel, und an dem Leib. 


III. 


Weil dann dieſes Gottes Willen, 
Muͤſſen wir, Ihn zu erfuͤllen, 
Uns um unſer Brod bemuͤhn; 
Durch's Gebet, und frommes Hoffen 
(Alſo wird das Ziel getroffen:) 
Aus der Erde Nutzen zieh'n. 
C IV. 


IV. 
Man muß amfig Hand anlegen, 
Alsdann giebt auch Gott den Seegen, 
Und belohnet unſern Schweiß; 
Laßt uns Gott dem Herren dienen, 
Und auch gleich ſeyn denen Bienen, 
Nie wird manglen Kleid, und Speiß. 


V. 


Keiner iſt hier ausgenommen; 

So den'n Boͤſen, als den'n Frommen 

Stoſſet manches Kreutze zu; 

Fromme mit Gedult es tragen, 

Suchen, lieben Kreutz und Plagen, 
Leben hier in guter Ruh. 


N. VI. 


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N. V. 
Uber die 


Gebeine aller Menſchen. 


Omnis Caro fænum. 
Iſaiæ. 40. v. 6. 


Alles Fleiſch iſt Graß. 


J. 
HG. Ihr Menſchen-Kinder eilet, 
Und ein Zeitlang euch verweilet 
Bey dem Tod⸗ und Traur-Geruͤſt! 
Sehet ſo viel tauſend Koͤpfe, 
Wilde Scherben, leere Toͤpfe: 
Seht! hier euer Abriß iſt. 


II. 


Kayſer, Koͤnig, Potentaten, 
Fuͤrſten, Herrſcher, und Magnaten, 

Schoͤn, und garſtig, arm, und reich, 
Burger, Baur, und Bettel-G'ſinde, 
Stumm, und Taube, Krumm, und Blinde 

Sind in dieſem Reiche gleich. 


III. 


Unter ſo viel tauſend Beinen 
Mag kein Unterſchied erſcheinen: 
Alle ſind halt bloß, und ſchlecht; 
Man mög ſchauen, und durchgruͤnden, 
Man wird kein Entſcheidung finden, 
Zwiſchen Herren, und dem Knecht. 
C 2 IV. 


IV. 


Wie ein Schober Heu beyſammen, 
Liegt vom hoch- und niedern Stammen 
Hier das menſchliche Gebein: 
Wo ſind nun die ſchoͤnen Wangen? 
Wo das unnuͤtze Verlangen? 
Wilſt noch ſtolz, o Welt-Kind! ſeyn? 


V. 


Dieſes ſolte man betrachten, 

Sich ſelbſt, und die Welt verachten, 
Lieben nur den liebſten Gott! 

So wird man hier ſelig leben, 

Und man wird auch ſelig eben 
Einſtens werden nach dem Tod. 


ER = a Er 
in 25 ee. 2 | 


N. VI. 


Der Pabſt. 


Et mortuus ef. 
Gen: 5. v. 5. 


Und Er iſt geſtorben. 


8 1 
reylich, groß iſt zwar die Wuͤrde; 


Aber auch ſehr groß die Buͤrde, 

Seyn ein Pabſt, und Kirchen-Haupt; 
Einen Hirten aller Heerden 
Abzugeben hier auf Erden, 

Viel zu ſeyn, man billig glaubt. 


II. 


Groß bey dieſer hoͤchſten Wuͤrde 

Muß auch ſeyn die Tugend-Zierde: 
Billig dann: Ihr Heiligkeit: 

Man den hoͤchſten Biſchof nennet; 

Dann man ja auch wohl erkennet, 
Daß ſehr groß ſein Schuldigkeit. 


III. 


Dreyfach iſt hier ſeine Krone, 
Groͤſſer doch des Himmels-Lohne, 
Den Er zu gewarten hat, 
Weil den Hirten-Stab Er fuͤhret, 
G'ſammte Chriſti Heerd regieret 
Durch beſondre Gottes Gnad. 
D IV. 


IV. 


Hoͤchſtens man Ihn ehrt mit Rechten: 
Da Er: einen Knecht der Knechten: 
Sich: aus Demuth, ſelbſten nennt; 
Chriſti Demuth, die er ſiehet, 
Ihn zu dieſer Demuth ziehet, 
Den Er, als ſein Haupt, erkennt. 


V. 


Aber dieſer hoͤchſte Staffel 
Auch auf allgemeiner Tafel 
Eben angeſchrieben iſt; 
Und auch dieſer hoͤchſte Prieſter 
Stehet in dem Tod⸗Regiſter; 
Er auch endlich's Leben ſchließt. 


N. VII. 


LELTITTEIT 


0625 WII 
I N 


N. VI. 


Der Cardinal. 


Exuerunt illum Purpura. 
Marc. 15. v. 20. 


Sie zogen ihm das Purpur -Kleid aus. 


T: 
rnit hoch im Range: 
An der erſten Ruder-Stange 
In dem Schiflein Petri ſeynd; 
Sie daſſelbe mit⸗ regieren: 
Auf Befehl, es weißlich fuͤhren: 
Pabſtens Bruͤder, naͤchſte Freund. 


II. 


Cardinaͤl, find Kirchen-Saͤule, 
Werffen ihre Donner-Keile 

In das arge Ketzerthum. 
Sie ſind an der Thuͤr die Angel, 
Leiden in der Lehr kein Mangel; 

Dies iſt dero Lob, und Ruhm. 


III. 


Sie ſind jene helle Lichter, 
Jene unbeſtochne Richter, 
Jene auserleſne Zahl; 
Es hat warlich viel zu ſagen, 
Zu erforſchen, und zu fragen, 
Der ein Kirchen-Cardinal. 
A D 2 


IV. 


V. 


Schon, und herrlich iſt die Würde, 
Aber auch nicht leicht die Buͤrde: 

Er an ſich hat viele Pflicht; 
Klug - und Weißheit muß Ihn zieren; 
Er viel Sachen muß ausfuͤhren, 

Dann Er ſitzet beym Gericht. 


IV. 


Er zum Guten alles lenket; 
Dann er auf den Tod gedenket, 


Der um Ihn auch kommen wird, 


Daß er Ihn von hinnen führe 
Zu der goldnen Himmels = Thüre 
Rach erbleichter Purpur - Zierd. 


N. VIII. 


ICC 


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Lehr 


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Re: 


Sünden 
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N. VIII. 


Der Biſchoff. 


Oves illum Jequuntur ? 
Joan. 10. v. 4. 


Die Schaaf folgen ihm nach. 


1. 
Das find wahre Hirten, 


Sie bey ihren andictirten 
Landes ⸗Strich, und Heerde ſtehn; 
Schoͤn, und liebreich iſt die Wuͤrde, 
Doch beſchwerlich auch die Buͤrde: 
Biſchoͤff hoch find angeſehn. 


II. 


Meiſte (wie wir ſattſam leſen) 

Fromm, und Heilig ſind geweſen 
In der erſten Kirchen-Zeit; 

Sie mit ſittſamen Geberden 

Selbſt beſchauten ihre Heerden, 
Voll der Klug- und Heiligkeit. 


III. 


Drum fuͤr Engel ſie erkennet, 
Und fie Kirchen-Engel nennet 
Sanct Joann Evangeliſt; 
Weil ein Biſchoff faſt ein Engel, 
Ohne Tadel, ohne Maͤngel, 
Und ein Kirch-Regierer iſt. 
E IV. 


IV. 


Ja, ein Biſchof kann viel richten; 
Gut's befehlen; boͤß's zernichten; 
Dieſes ſteht in feinem G'walt; 
Er von Woͤlffen (boͤſen Lehrern) 
Und von Einigkeit-Zerſtoͤhrern 
Sſcine Heerde rein erhalt. 


V. 


Endlich auch der Tod anlanget; 
Er ſein Heerd zu letzt umfanget; 
Da entſtehet Herzen⸗Leid: 
Seine Schaͤflein fuͤr ihn beten, 
Weil er ſie auch halffe retten: 
Er geht hinn zur Himmels-Weyd. 


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Abba! BPıter ! 

Marc. 14. v. 36. 


Abba: mein Vater. 


1. 
SM Abbt! du muſt nun reifen, 
Ich will dir den Weege weiſen 
Zu der neuen Prelatur ; 
Lang genug haſt du regieret, 
Und das Paſtoral gefuͤhret: 
Abgeſchwaͤcht iſt dein Natur. 


II. 


Du haſt dir viel Muͤh gegeben; 
Sammt den deinen fromm zu leben; 
Thateſt deine Schuldigkeit; 
Aber deine Soͤhn, und Bruͤder 
Dennoch waren oft zuwider: 
Alſo geht's zu aller Zeit. 


III. 


Chriſtus ſelbſt (wo zwoͤlff nur waren) 
Hat es eben auch erfahren: 
Dann nur ein Iſcarioth 
Hat Ihn nicht nur nicht geliebet, 
Sondern inniglich betruͤbet; 
Ja, geliefert zu den Tod. 
E 2 


IV. 


Wann ein Abbt das Seine thuet, 
Sicher Er im G'wiſſen ruhet; 


Er, mit Fleiß; viel Gutes ſtift: 


Wie ein Benedict: Er bluͤhet „ 
Obſchon C weil Er fi) bemuͤhet) 
Man Ihn traͤnken will mit Gift. 


V. 


Bleib, du lieber Abbt, ein Vater: 
Deiner Soͤhnen Ueberſchatter: 

Aber gnug: Es iſt ſchon aus: 
Komm mit mir nun auf die Seiten, 
Ich will treulich dich begleiten i 
In das groſſe Himmels-Haus. 


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N.X. 
Der Domherr. 
Cantate Domino Canticum: 
Pſal. 149. v. I. 


Singet dem Seren ein — Lied. 


I. 
Di Dom⸗Herrn abzugeben, 


Iſt ein geiftlich=edles Leben, 

Bringet viel Vergnuͤgenheit; 
Dann er kann im Lob des Herren l 
Stuͤndlich ſeine Zeit verzehren; 

Er hat die Gelegenheit. 


u. 


Und ſollt wohl noch mehr auf Erden 
Von uns angeſuchet werden, 
| Als, dem ſtaͤten Gottes Lob, 
Bald mit Beten, bald mit Singen, 
Ohne treiben, ohne zwingen, 
Gantz bequeme liegen ob? 


III. 


Sie, der Engeln Stellvertreter, 
Immerwaͤhrende Anbeter, 
Man ja billig nennen mag; 
Da hoͤrt man die Orgel klingen, 
Und das Sanctus: Sanctus: ſingen 
In dem Chore alle Tag. 
z F IV. 


VI. 


O wie viel ſind heilig worden 
In ſo Edlen Herren Orden 
Bey gethaner ihrer Pflicht! 
Sie halt haben ihre Stunden 
Embſig, und unuͤberwunden 
Nach der Uhre eingericht. 


V. 


Kommet auch der Tod gegangen, 
So war dies ſchon ſein Verlangen; 
Dann der Tod thut auf das Thor, 
Daß, als Singer, Er moͤg kommen 
(Wie's geſchiehet allen Frommen) 
Nun auch ſelbſt ins Himmels⸗Chor. 


N. XI. 


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Der Pfarrherr. 


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Es waren Sirten in der — Gegend. 


1. 
S. nicht geringe Wuͤrde, 


Und ein nicht geringe Buͤrde 

Iſt auch eine Pfarr⸗Herrns⸗Stell; 
Er ſein Heerd muß unterſtuͤtzen, 
Seine Seelen auch beſchuͤtzen 

Vor dem Falle in die Hol. 


II. 


Liebreich, und mit Luſt, und Freuden 
Muß Er ſeine Schaͤflein weyden, 
Haben acht auf ſein Gemein; 
Seine Heerde viſitiren, 
Wie ein Hirt herum rundiren,— 
Daß kein Wolf da ſchleiche ein. 1 


III. 


Kranke Schaͤflein muß er heilen, 
Seelen Arzteney ertheilen: 
Sonders: in der letzten Fahrt: 
Boͤſe Braͤuche, boͤſe Sitten 
Muß er ſuchen zu verhuͤten: 
Vieles thut ſein Gegenwart. 
F 2 IV. 


IV. 


Seine Predig, ſeine Lehren, 
Die Er laͤßt all Sonntag hoͤren, 
Richten vieles Gutes aus; 
Seine Schaaf ſein Stimme merken, 
Durch das Gottes Wort fi) ſtaͤrken, 
Tragen es mit, nacher Haus. 


V. 


Endlich: Ihn der Tod einladet, 
Und Ihn mit der Ruh begnadet; 
Er, an guten Werken reich, 
Wird mit vielen Seelen-Schaaren 
Leicht in jene Welt fort fahren: 
Dann geſegnet iſt ſein Leich. 


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N. XII. 


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N. XII. 


Der Kaplan. 


Euge ferve bone, & fidelis! 
Matth. 25. v. 12. 


Ey du guter, und getreuer Knecht. 


J. 
D. dich wahrlich viel bemuͤheſt, 


Und in deinem Stande bluͤheſt, 
Als ein treuer Chriſti Knecht; 
Macheſt viel, und ſchwere Gaͤnge: 
In die Breit, und in die Laͤnge: 
Alles dies iſt gut, und recht. 


II. 


Oft, den beſten Schlaf verlaſſend, 
Gutes Hertz, und Willen faſſend, 

Auch um Mitternacht mußt gehn, 
Unter Schnee, und unter Regen, 
Freylich wohl ſehr ungelegen, 

Eine Seele zu verſehn. 


III. 


Du muſt predigen, ſtudiren, 
Taufen, und catechiſiren, 
Du alleine trageſt faſt, 
Ohne, daß man es bedenke, 
Und dir eine Pfarr auch ſchenke, 


Viele Jahre, allen Laſt. 
| G IV. 


HIV. 


Sey getroͤſt! Ich bin vorhanden, 

Will dich loͤſen von den Banden, 
Saget zum Kaplan der Tod. 

Ich will treulich dich begleiten: 

Du den Lohn von deiner Seiten, 
Nun empfangen wirſt von Gott. 


V. 


Wahrlich: es giebt Kapellanen, 
Unter Chriſti Creutzes-Fahnen, 
Die ihr Sache wacker thun, 
Und im Weinberg lange ſchwitzen, 
Aber nach dem Tod ſie ſitzen, 
Und in Chriſto ewig ruhn. 


N. XIII. 


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Der Moͤnch. 


Letatus ſum in his, quæ dicta ſunt mihi, in Domum 
Domini ibimus. 


Pſal. 121. v. I. 


Ich hab mich erfreuet in dem, daß zu mir geſagt 


worden: wir werden in das Haus des Errn gehen. 


8 J. 
SS. du etwann mich zu ſchrecken, 


In mir Aengſten zu erwecken, 

Da du dich mir zeigſt, o Tod? 
Nein: Du kommſt aus Gottes Willen, 
Dieſen will ich gern erfuͤllen, 

Daß ich komm zu meinem Gott. 


II. 


Es war ja mein ſtilles Leben 
Ohne dem ein pures ſtreben, 
Und ein Herz-Begierd nach Ihn; 
Los von allem Welt⸗Getuͤmmel, 
Seufzte ich nur nach dem Himmel, 
Dort hinauf nur gieng mein Sinn. 


III. 


Seye demnach mir willkommen! 

Ich hoff auch, nebſt andern Frommen, 
Durch Verdienſte meines Herrn, 

Daß ich werde ſeelig ſterben, 

Den verlangten Himmel erben; 


Ich ſtirb alſo herzlich gern. f 
G 2 IV. 


IV. 


Meinen Jeſum ich noch kuͤſſe, 

Mich in ſeine Wunden ſchlieſſe, 
Und in ſeiner Gegenwart, 
Glaubend, hoffend, liebend, reuend, 
Und zugleich auch mich erfreuend, 

Stell ich an mein letzte Fahrt. 


V. 


Wann ein Moͤnche ſo beſchaffen, 
Und verſehn mit ſolchen Waffen, 
Fahret er ja glücklich fort; 
Und weil er in ſeinem Leben 
Rur allein ſich Gott ergeben, 
Findet er bey Gott ein Ort. 


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N. XIV. 


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Die Abbtiſſin. 


Veni de Libano Sponfa mea. 
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Komm vom Libeno meine Braut. 
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I. 
Va wohl ihr liebe Schweſtern! 
Es iſt heute nicht, wie geſtern, 
Seht es kommt der duͤrre Both; 
Seht! der Tod (wie mein Verlangen) 
Kom met ſtill daher gegangen, 
Ladet mich zu meinem GOtt. 


II. 


Liebe Toͤchter! mein Begehren 
Iſt, daß ihr auf meine Lehren 
Und auf meine Raͤthe denkt; 
Einig, in der Liebe, lebet, 
Ihm alleine euch ergebet, 
Der euch hier das Leben ſchenkt 


III. 


Ich fuͤr dießmal euch verlaſſe, 
Trete an die Todes-Straſſe; 
Dann mich ruft mein Bräutigam , 
Ewig ſich mit meiner Seelen, 
Wie ich hoffe, zu vermaͤhlen; 
Einſtens kommen wir zu ſamm. 
9 


IV. 


IV. 


Suͤſſer JEſu! den ich liebe, 

Dir ich mich nun gantz ergiebe; 
Gern verlaſſe ich die Erd: 

Daß ich nun mit dir im Himmel, 

Einmal frey vom Welt⸗Getuͤmmel, 
Ewig dort vermaͤhlet werd. 


V. 


Liebe Toͤchter! liebe Kinder! 
Gerne lege ich nicht minder, 


Auch mit hin den Amtes⸗Stab: 


Weinet nicht, viel lieber ſchweiget, 
Mir die letzte Lieb erzeiget, 
Mich begleitet zu dem Grab. 


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N. XV. 
Die Nonne. 
Dilectus meus mihi. 

Cant. 2. v. 16. 


Mein Geliebter iſt mein. 


1. 
Gl, nur komm! ich dich wohl ſehe, 
Nur zu mir dich immer naͤhe, 
O du angenehmer Tod! 
Ich zur Abreis mich ſchon ſchicke, 
Und mit Freuden dich erblicke: 
Sterben iſt fuͤr mich kein Noth. 


II. 


Ich war zu dem Chor gewohnet, 
Gott nun meine Stimm belohnet; 
Ich war eine Saͤngerinn, 
Gott zu Lieb, ich d Muſik ſchaͤtzte, 
Oft mein traurigs Herz ergoͤtzte: 
Jetzt geh ich mit Luſt dahin. 


III. 


Was werd ich bey Engels-Choͤren 
Ewig für ein Muſik hoͤren! 
O was zartes Saitenſpiel! 
O wie werd ich jetzt ſelbſt oben 
Mit Geſaͤngen JIEſum loben! 
Ich ſchon jetzt die Freude fühl. 
92 


IV. 


IV. 


Habt euch wohl ihr Inſtrumenten, 

Und ihr irdiſche Concenten! 
Mir gefaͤllt nicht euer Ton; 

Wie weit anderſt wird es klingen, 

Da man ewig wird beſingen 
Den vermenſchten GOttes⸗Sohn. 


V. 


JEſu! komm! und mich abhole! 
Schreibe mich in dieſe Rolle; 
Nehme mich nur immerhin; 
Mich in dieſe Zahl einſchreibe, 
Daß von nun an ich verbleibe 
Ewig deine Saͤngerinn. 


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N. XVI. 


Der Kaiſet. 


Reddite, que ſunt Cæſaris, Cafari. 


Luc. 20. v. 25. 


Gebet dem Kaifer, was des Baiſers iſt. 


| 1 
K.. von Ehren kann auf Erden 


Hoͤher angeſehen werden, 
Als der hohe Kaiſers-Thron? 
Dieſer, unter allen Ehren, 
Die ein Menſch nur koͤnnt begehren, 
Iſt der erſt, und hoͤchſte Ton. 


II. 


Was fuͤr Mord, und Blutvergieſſen, 
Dieſen Titul zu genieſſen, 

Hat's bey Roͤmern abgeſetzt? 
Man vor Zeiten die Tyrannen 
Sahe alle Macht anſpannen: 

So hoch war die Kron geſchaͤtzt. 


III. 


Wir anjetzt, in unſern Jahren, 
Milder's Regiment erfahren: 
Und iſt in dem Chriſtenthum 
Dieſe allerhöchfte Wuͤrde 
Voll der Froͤmmigkeit, und Zierde, 
Voll des Lobes, Ehr, und Ruhm. 
3 IV. 


IV. 


Viel gerechter, und viel weiſer 
Waren meiſte Chriſten⸗Kaiſer; 
Ja auch groß an Heiligkeit: 
Es erhalte dieſe Wuͤrde 
In der ſchoͤnen Tugend⸗Zierde 
GOtt, zum Troſt der Chriſtenheit. 


V. 


Aber, daß der Kaifer- Krone, 

Dieſer Blum, der Tod nicht ſchone, 
Iſt wohl oft ein Trauerſpiel: 

Hoͤchſte Kaiſer muͤſſen eben, 

Durch den Tod, den Geiſt aufgeben: 
Dieſes iſt halt GOttes Will. 


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N. XVII. 


Die Koiferinn 


Cecidit Ros. 
Iſaiæ 40. v. 7. 


Die Blum iſt abgefallen. 


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D. und holde Kaiſerinnen 


* 


Muͤſſen ebenfalls von hinnen, 
Dann der Tod braucht kein Manier; 
Dieſe zart' und edle Glieder 

Müffen legen ſich darnieder 

In das Grab: hilft nichts darfuͤr. 


II. 


Doch kann auch an hoͤchſten Thronen 
Eine hohe Tugend wohnen: 

Und hat manche Kaiſerinn 
Mehrer Demuth, und Erbarmen 
Gegen den Bedrangt, und Armen 

Als ein ſtolze Burgerinn. 


III. 


Oft iſt viel an Ihr gelegen, 
Sie bringt Frieden, und den Seegen 
In die Laͤnder, in das Reich; 
Sie kann vieles Unheil mindern, 
Und durch Ihre Klugheit hindern 
Auch oft manchen boͤſen Streich. 


S 


32 


IV. 


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Dieſes hoͤchſte Frauenzimmer 
Oft hey Stein⸗ und Perlen⸗Schimmer 
Berget ein Cilicium. 
Glaͤnzet, andern zum Exempel, 
Wie ein Salomonis Tempel, 
In dem wahren Chriſtenthum. 


V. 


Darum dann, o Tod! verſchone 
Einer ſolchen Tugend⸗Krone: 

Aber, nein! Es iſt der Schluß: 
Sik iſt auch nicht ausgenommen; 
Unter ſeine Sens ſie kommen, 

Und auch einmal ſterben muß. 


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N. XVIII. 


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Der Konig. 
Rex hodie efl, & cras morietur. 
Eccli. 10. v. Io. 


Alſo ift einer heut ein König, und morgen wird er ſterben. 


PEN \ 1. 
S. gab’ boͤs, und wilde König, 


Voller Gall, und ohne Honig 

Wie dort war ein Balthaſar: 
Es gab auch im Koͤnigs-Orden 
Koͤnige: die heilig worden, 

Wie ein Wenceslaus war. 


II. 


Dieſer eingefleiſchte Engel, 
Ohne Tadel, ohne Mängel, 
König war im Boͤhmer⸗Land. 
Damal ſah' man ſeine Boͤhmen 
Gern zur Tugend ſich bequemen: 
Er erhielt den Chriſten⸗ Stand. 


III. 


Stephan: Eduard: Caſimiren: &c. 
Wußten ihre Reich' zu zieren: 
Wie der Koͤnig, ſo die Heerd: 
Wie das Haupt iſt, ſo die Glieder 
(Niemand hab' hier was darwider) 
Alſo es das Sprichwort lehrt. 
K 


IV. 


* 
Koͤnigen all Ehr gebuͤhret: 
Wie er immer auch regieret, 
Er halt doch ein Koͤnig iſt; 
Aber: freylich, wohl dem Lande, 
(es verbleibt im guten Stande) 
Wann er it ein wahrer Chriſt. 


V. 


Aber auch den Koͤnigs Cronen 

Pflegt der Tod nicht zu verſchonen: 
Auch der Koͤnig wird ein Leich; 

Er muß auf die Todesſtraſſen: 

Hat er fromm ſein Reich verlaſſen, 
Folgt darauf das Himmelreich. 


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N. XIX. 


Die Königin 


Die Königinn fiel nieder. 


& I. 
SS, man dort von Kaiſerinnen! 


Kann man hier von Koͤniginnen 
Sagen, und gedenken auch: 
Ohne viel complementiren, 
Sie mit ſich hinweg zu fuͤhren 
Hat der Tod auch im Gebrauch. 


II. 


Schöne Eſtheren, Iſabellen 
Pflegt er ſtuͤrmiſch anzubellen: 
Ihn beweget kein Geſtalt; 
Auch ein Helena hat muͤſſen 
Liegen unter feinen Fuͤſſen, 
Und erfahren ſein Gewalt. 


III. 


Wohl, wann auf dem hoͤchſten Staffel, 
Sie auch an der Himmelstaffel, 
Lebend, aufgeſchrieben iſt; 
Wie man (wann man Schrift ⸗ erfahren) 
Sonderbar, aus alten Jahren 
Von ſehr vielen ſchreibt, und lieſt. 
K 2 IV. 


IV. 


Bis anheut ſind anzuſchauen 
Auch dergleichen hoͤchſte Frauen 


In dem wahren Chriſtenthum, 


Weil ſie ſchon von zarter Jugend 
Angewoͤhnt ſind an die Tugend, 
Stehen ſie im hoͤchſten Ruhm. 


V. 


Seye es, daß ſie auch ſterben; 
Sie ein beſſers Reich nur erben: 


Fuͤhrt auch ſie der Tod darvon; 


Sie auch nach dem Tod noch leben, 
Und es wird ſie dort umgeben 


Eine noch weit ſchon're Kron. 


N. XIX. 


420 


N. XX. 

1 
Der Fürſ. 
Princeps Pac is. 
Iſaiæ 9. v. 6. 


Fürſt des Friedens. 


x I. 
G. Fuͤrſten, Potentaten 


Auch in's Todes Retz gerathen; 
Dann bey'm Tod iſt kein refpea. 
Sie ſind zwar hoch angeſehen, 
Rahe bey dem Kaiſer ſtehen; 
Auch der Tod da nahe ſteckt. 


II. 


Fuͤrſten ſind ſonſt voller Milde, 
Und ein ſchoͤnes Ebenbilde 
Vaͤterlicher Guͤtigkeit; 
Wann ſie guͤnſtig ſich erbarmen 
Derer untergebnen Armen, 
So erwecken ſie viel Freud. 


III. 


Fuͤrſten find ein hoher Stande, 
Und ein Stüße in dem Lande: 
Fuͤrſten hohe Ehr gebührt; 
Sie ſind wahrlich auserkohren, 
Und Durchlaͤuchtig auch gebohren: 
Viel durch Sie gerichtet wird. 
L IV. 


IV. 


Sie die Unterthanen retten: 
Billig ſie fuͤr Selbe betten, 

Das Sie GOtt erhalten mög, 
Und woͤll uͤber Sie den Seegen 
Fallen laſſen, wie den Regen, 

Auch vermehren Ihre Taͤg. 


V. 


Wann ein frommer Fuͤrſt geſtorben, 
Hat Er nicht nur Lob erworben, 

Als ein veſte Saul, und Stuͤtz; 
Sondern, hoͤher noch erhoben, 
Hat Er auch im Himmel oben 

Ein'n beſondern Fuͤrſten itz. 


N. XXI. 


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; N. XXI. 


Die Fürſtinn. 


Praparata ad mortem. 


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Bereit zu ſterben. 


I. 


ſt der Fuͤrſt gut, und ſanftmuͤthig, 
Ro iſt mehr die Fuͤrſtinn gütig, 
Wie man's zu erfahren pflegt; 
Dann mehr Guͤte, und mehr Milde 
Einem hohen Frauenbilde 
Die Natur hat zugelegt. 


II. 


Oft man auch, bey unſern Tagen, 

Hört von mancher Fuͤrſtinn ſagen, 
Daß ſie eine Mutter ſey: 

Eine Mutter, voll erbarmen 

Gegen Wittwen, Wayſen, Armen; 
Daß der Zutritt ſtehe frey. 


III. 
Seye es, daß auch zuweilen, 


Weit von uns, auf hundert Meilen, 


Eine ſey, ein Jezabel; 
So wird ſie in ihren Tagen 
Wenig Lob davon auch tragen; 
Ja auch, ohne Buß, die Hol, 
L 2 


VI. 


IV. 


Aber, wer iſt, der verneine, 

Daß ein fromme Fuͤrſtinn ſcheine 
Gleich zu ſeyn der lieben Sonn? 

Darum, O du Menſchen⸗Freſſer! 

Ihr mit deiner Sens, und Meſſer, 
Ihr aufs wenigſt, doch verſchon. 


V. 


Doch umſonſt: Sie ſelbſt will ſterben, 
Um das Fuͤrſtenthum zu erben 

So dort, ober unſer iſt; 
Sehet! durch der Armen Haͤnde 
Wie ſie ihren Geiſt abſende, 

Dieſes Fuͤrſtenthums verg wißt. 


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N. XXIII. 


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Die Graͤftnn. 
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Komm her: du wirft gekrönet werden. 


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roße Graͤfinn! hohe Dame! 


Dich bey deinem Silber⸗Krame, 
In dem Spiegel wohl beſchau! 
Aber, es ſteht hinter deiner, 
Darf nicht ſagen, was fuͤr einer, 
— Schaue, Hochgebohrne Frau! 


II. 


Schau! der Tod will dich umarmen: 
Ach! jetzt biſt du zu erbarmen; 

Du haſt es kaum vorgeſehn; 
Er iſt dir zu g'ſchwind gekommen; 
Du haſt dir viel vorgenommen; 

Nun mit ihm mußt eilends gehn. 


III. 


O wie weiß, und hoch vernuͤnftig, 
Waren immer um das kuͤnftig 
Eine Sweertsin, Slavatin, 
Und mehr andre hohe Damen, 
Schoͤn, dem Tod zuvor Sie kamen, 
Mit was Nutz, und Seelen⸗G'winn? 
M 2 IV. 


IV. 


Sie die Eitelkeit verliefen, 
Sich begaben auf das Buͤſſen, 
In ein ſuͤſſe Einſamkeit: 
Viel zwar haben ſie empfunden, 
Doch, heroiſch uͤberwunden: 
Letztlich: O was Troſt, und Freud! 


V. 


Jeſus, endlich, iſt gekommen, 
Und hat fie zu fi) genommen, 
Sprechend; komm, du biſt nun mein: 
O mit was fuͤr Luſt, und Freuden 
Konnten ſie von hinnen ſcheiden: 
Wer will ſo begluͤckt nicht ſeyn. 


N. XXII. 


Der Graf. 


Adjiciam tibi multo majora. 
2. Reg. v. 8. 


So will ich dir viel größere Ding dabey thun. 


I. 
G. der Grafen⸗Stamm auf Erden 
Auch wohl mag genennet werden: 
Schoͤne Geiſter, hohe Sinn, 
Und fuͤrtrefliche Talenten, 
Hohe Herrſcher, und Regenten 
Finden, wahrlich, ſich darinn. 


II. 


Allen ſeye hohe Ehre: 
Ich, zu nennen, hier begehre | 
Einen Grafen: Sporck, und Sweerts. 
Groß in ihren Lebens⸗Jahren 
(Wie man weiß) ſie beyde waren: 
Groß war ihr Gemuͤth, und Herz. 


III. 


Kirchen, Klöfter, Armen-Haͤuſer, 
Was kann kluͤger ſeyn, und weißer? 
Bauten ſie freygebig auf. 
Schulen, Buͤcher, und dergleichen: 
Wahre Chriſtenthumes-Zeichen: 
Zeigten fie im Lebens=Lauf. 
| M IV. 


IV. 


Man kann, freylich, groſſen Herren 
Jagd, und Spiele, auch nicht ſperren: 
Alles hat ſein Maaß, und Zeit; 
Doch ſollt man aufs Sterben denken, 
Denen Armen auch was ſchenken, 
Dies gilt in der Ewigkeit. 


V. 


Dann der Tod gewiß wird kommen, 
Wohl alsdann den Gut-, und Frommen! 
Der da ausgeruͤſtet iſt; 
Seine Herrſchaft er verlaſſet; 
Doch ein beßre er umfaſſet, 
Die er in dem Himmel g'nießt. 


N. 


XXI 


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N. XXIV. 


NEL SELLER, 


Bonum certamen certavi. 
L. 1m. . 


Ich habe einen guten Kampf gekämpfet. 


u biſt zwar ein tapfrer Ritter, 


Fofrchteſt ſonſt kein Ungewitter; 
Aber doch, Mars hin, Mars her! 
Magſt auch alle deine Waffen 
Wider mich zuſammen raffen; 
Wiſſe nun: Mors gilt noch mehr. 


I. 


Keinem wollteſt unterliegen; 
Aber jetzt werd ich beſiegen 
Alle deine Tapferkeit; 
Jetzt wirſt du mir nicht entrinnen: 
Ruͤſte dich! du mußt von hinnen: 
Ich Obſieger bin im Streit. 


III. 


Du haſt zwar mit Spieß, und Degen 
Manchen koͤnnen niederlegen; 
Ja! du warſt ein tapfrer Held! 
Aber, haſt du Herz gefunden? 
Haſt du jemal uͤberwunden 
Auch den Teufel, Fleiſch, und Welt? 
N 


IV. 


IV. 


Es wird einſtens jenem Ritter 
Wahrlich ſeyn der Tod ſehr bitter, 
Der ſich ſelbſt nicht hat beſiegt; 
Der nur um die zeitlich Ehre 
Hat geſchwungen ſein Gewehre, 
Und die Laſter nicht bekriegt. 


V. 


Jenem aber iſt geflochten 

Schon der Kranz, der da gefochten 
Wie ein Sanct Mauritius; 

Dieſer wird den Tod nicht ſcheuen, 

Ja, ſich uͤber ihn erfreuen; 


Gut wird ſeyn bey ihm der Schluß, 


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N. XXV. 


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N. XXV. 


Der Edelmann. 


Eligens nobiliter mori. 
2. Machab. 14. v. 42. 


Und wollte viel lieber ritterlich fterben. 


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D. des Adels Urſprung ſeye 


Weisheit, Tapferkeit, und Treue, 
Iſt faſt allen wohlbekannt; 
Spielen, tanzen, muſtciren; 
Raufen, und galaniſiren 
Machet nicht den Adelſtand. 


II. 


Wegen Tapferkeitsmeriten, 

Wegen treu⸗ und klugen Sitten 
Ziehet ein gemeiner Mann, 

Auch noch jetzt, bey unſern Zeiten, 

Wie man kann mit Fingern deuten, 
Wohl verdient, den Adel an. 


III. 


Nur ein angebohrner Adel, 
Der da aber voller Tadel, 
Machet keinen groſſen Ram; 
Man muß der Voraͤltern Thaten 
Klug, und weislich nachgerathen; 
Von der Tugend kam der Stamm. 
N 2 IV. 


IV. 


Es giebt, die den Adel zieren 
Mit recht chriſtlichen Manieren, 
Und mit Auferbaͤulichkeit; 
Sie den g'meinen Mann auch achten; 
Und nur nach der Tugend trachten: 
Dies ſind wahre Edelleut. 


V. 


Sie auf ſolche Weiſe ehren, 
Und durch ſchönes Thun vermehren 
S' Adels-Privilegium: 
Wann fromm⸗ edle Aeltern ſterben, 
Auch die Zweig ihr Lob ererben: 
Nach dem Tod noch, bluͤht der Ruhm. 


N. XXVI. 


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N. XXVI. 


Der Richter. 


Diligite Juſtitiam, qui judicatis terram. 
Sapient. I. v. I. 


Liebet die Gerechtigkeit, ihr, die ihr Richter 


ſeyd auf Erden. 


1. 
D. ihr Richter ſeyd auf Erden, 


Ihr werd't einſt gerichtet werden, 
Darum richtet jetzund wohl; 

Ihr muͤßt des unſchuldig Armen 

Euch mit Fug, und Recht erbarmen, 
Hier der Reiche weichen fol. 


II. 


Richter! laß dich nicht beſtechen, 

Falſches Urtheil auszuſprechen; 
Schau! der Tod ſteht hinter dir; 

Er kann balde, mit Verbittern, 

Wie den zweyen Suſanittern, 
Brechen dir den Hals darfuͤr. 


III. 


Höre vorher beyde Seiten, 
Die da miteinander ſtreiten, 
Ueberlege wohl die Sach; 
Adel, Geld, Gebluͤt muß weichen, 
Sonſten waͤre es ein Zeichen, 
Daß du ungerecht, und ſchwach. 
O 


IV. 


IV. 


Daniel, ein Bild der Richtern, 
Wußte weislich einzutrichtern 
Denen Alten fein Sentenz; 
Erſt: Er beyde wohl verhoͤrte, 
Drauf ihr Lugenwerk zerſtoͤrte: 
Mit was ſchoͤner Influenz! 


V. 


Wann ein Richter Seines thuet, 
Wohl auch fein Gewiſſen ruhet; | 
Kommt auch endlich her der Tod, 
Er ob ihme nicht erſchrecket: 
Sein Gerechtigkeit ihm klecket; 
Er beſtehen wird vor Gott. 


XXVII. 


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N. XXVII. 


Der Rathshert. 


Salus ubi multa Cynſilia. 
Prov. II. v. 14. 


Wd viel Rath iſt, da iſt auch Seil. 


1. 
D. ein Rathsherr vieles koͤnne: 


Ich ein Kerz, und Licht ihn nenne; 

Er mit ſeinem Glanz, und Schein 
Gleichſam ſelbſten ſich verzehret, 
Und auf andere ſich kehret; 

Dienet allen insgemein. 


II. 


Magiftrat, und Burgermeiſter, 
Muͤſſen haben milde Geiſter, 

Und ein vaͤterlichs Gemuͤth, 
Jeden glimpflich, und mit Ehren, 
Bald, und gerne anzuhoͤren, 

Sonders: armer Bürgern, Bitt. 


III. 


Ja, es giebt dergleichen Maͤnner, 
Und erfahrne Menſchenkenner, 
Die da willig, und bereit: 
Wohl nicht ungleich denen Bienen, 
Jedem gleich mit Honig dienen, 
Und erwecken Troſt, und Freud. 
5 O 2 IV. 


IV. 


Es ift viel daran gelegen: 
Dann gewi ßlich auch der Segen 
Iſt in fo beſchaffner Stadt; 
Da der Rath den Burger hoͤret, 
Und den Rath der Burger ehret; 
Dieſes macht ein weiſer Rath. 


V. 


Wann ein Rathsherr fo beſchaffen, 
Mög ihn auch der Tod hinraffen, 

So iſt Er gar wohl daran; 
Er wird einen (nach dem Sterben) 
Ehrenſitz in Himmel erben, 

Als ein Chriſt, und Ehrenmann. 


N. XXVIII. 


= 


XXVIII. 


Der Adpbcat. 


Advocatum hbabemus apud Pıtrem Jeſum Chriſtum Juſtum. 
I. Joan. 2. v. I. N 


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So haben wir einen Furſprecher bey dem Vater. 
IEſum Chriſtum den Gerechten. 


J. 
S. giebt noch wohl Advocaten, 


Die den Armen Gutes rathen, 
Als wie einſt Sanct Ivo war, 

Die, wie Er, die Wittwen ſchuͤtzen, 

Und die Wayslein unterſtuͤtzen: \ 
Aber dieſe find halt rar. 


II. 


Mehrer giebt es (mag man glauben) 
Die da gern zuſammen klauben, 
Was man ihnen ſtreuet fuͤrn; 
Wo ein Handvoll Gold fich zeiget, 
Man ſich gleich zu Dienſten neiget, 
Offen iſt gleich Thuͤr, und Thor. 


III. 


Bringet man ein Korb⸗ voll Fruͤchten, 
So wird man nicht viel ausrichten, 

Man muß in dem Vorhauß ſtehn; 
Und man wird nach langem Harren, 
Ohn Beſcheid, wie arme Narren, 


Endlich muͤſſen heime gehn. 
9 IV. 


IV. 


Hochgeehrte Advocaten! 
Laſſet euch was Gutes rathen: 
Nehmt euch doch der Armen an! 
Und durch dieſe euch befeiſtet: 
Was ihr dieſen habt geleiſtet, 
Habt ihr, Chriſto ſelbſt, gethan. 


N. 


Wann ihr werdet ſterben ſollen, 
Werdet ihr's, gewißlich wollen; 
Aber es wird ſeyn zu ſpat; 
Darum, weilen ihr noch lebet, 
Solchen Advocat abgebet, 
Zu erwerben Gottes Gnad. 


N. XXIX. 


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N. XXIX. 


Der Medicus. 


Honora Medicum. 
Eccl. 38. v. I. 


Ehre den Arzt. 


J. 
Si Arzt, der wohl erfahren, 


Soll man, wie ein Gold, verwahren. 
Lieben, ehren, wie's gehoͤrt; 
Gott hat ihn gemacht auf Erden, 
Daß er uns zu Troſt ſoll werden, 
Wie es uns die Schrift ſelbſt lehrt. 


II. 


Man ſie zu den Goͤttern ſetzet: 
Hoch Galenus wurd geſchaͤtzet, 
Machaon, und Podalyr; 
Man für Engel fie an ſiehet, a 
Wenn von uns die Krankheit fliehet 
Durch ihr Eur, Kunſt, und Manier. 


III. 


Hoͤher noch ſind ſie zu achten, 
Wenn ſie auch zu helfen trachten, 
Wie Sanct Cofmas, Damian, 
Armen, und verlaſſnen Leuten, 
Und, wenn ſie, nebſt Leibs-Krankheiten, 
Auch der Seel ſich nehmen an. 
| P 2 IV. 


LX. 


Billig, daß man ihm auch gebe, 

Daß er wohl, und ehrlich lebe; 
Dies verdient fein ſtudium: 

Er muß großen Fleiß anwenden 

Mit dem Kopf, und mit den Haͤnden, 
Will er haben Ehr, und Ruhm. 


V. 


Wann ein Arzt nun ein Erbarmen 
Traget gegen ſchlecht, und Armen, 
So iſt er begluͤckt im Tod; 
Er wird dort belohnt gar reichlich, 
Und, fuͤrwahr, wird unvergleichlich 
Sein das Gratial bey Gott. 


45 

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N. XXX. 


Dr ralf Dich der. Hife, Suu. lila vor 
Veen r eugne pe} unfolchesde , e 
— Arie ziel bejfer ware a hattofe vor, „gelernet; £ —Z 
VEREINE emo fen Leh Dem Ae 


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N. XXX. 


Der Sternfeber, 


Sufpice Celım , & numera ftellas , fi potes ? 
Gen, 15. v. 5. 


Siehe hinauf gen Sünanel „und zehle die Sterne, 
wo du kaͤnnſt:? 


D. „gucke in die Ferne, 


Wie viel findeſt du wohl Sterne? 
Ueber tauſend, nicht viel mehr: 
Aber ein Comet ſich weiſet, 
Sagt der Tod: zu dir er reiſet, 
Der bin ich, ich komm daher. 


II. 


Jetzt wirſt du, vielleicht nicht gerne, 
Selbſten muͤſſen in die Ferne, 
In die weite Ewigkeit; 
Nicht mehr Glücks- und Unglüͤcksfaͤle 
Nur für andre Leut ausſtelle: 
Dich das Zeichen jetzt bedeut. 


III. 


Zwar, den Sternenlauf verſtehen, 
Eine Finſterniß vorſehen, ꝛe. 
Iſt ein groſſe Wiſſenſchaft: 
Aber auf den Tod gedenken, 
Und das Perſpectiv hinlenken, 
Giebt der Seele mehrer Kraft. 
DIE Q iv. 


IV. 


2jeles von den Sternen traumen, 
Und darbey ſich ſelbſt verſaumen, 
Iſt ein unnuͤtz⸗eitle Kunſt; 
Und ein Baur, der Gott geliebet, 
In der Andacht ſich geuͤbet, 
Steht bey Gott in groͤßrer Gunſt. 


V. 


Aber es giebt groſſe Maͤnner, 

Und zugleich auch Tugendkenner, 
Die ihr herrliches Talent, 

Nur zu Gottes Ehr anwenden, 

Und ihr Leben gluͤcklich enden, 
Dieſe dort der Himmel kroͤnt. 


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XXXI. 


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N. XXXI. 


Der Reiche. 


Mortuus ef -- Dives, & ſepultus eſt in Inferno. 
Luc. 16. v. 22. 


Es ſtarb auch der Reiche, und ward in der 
Hölle begraben. 


f J. 
SM immerfort, nur zehle, 


Schaue, ob kein Kreutzer fehle, 
Du vom Geiz beſeſſner Mann! 
Deine Gold - und Silberſtuͤcke, 
Recht darein verliebt, anblicke! 
Und ergöge dich daran. 


II. 
Drucke, ſcharre, ſchinde, ſchabe, 
Schaͤtze in der Erd vergrabe, 
Habe alle Kaͤſten voll, 
Und darbey recht ſparſam lebe, 


Keinem einen Pfenning gebe, 
Glaube nur, du ſteheſt wohl. 


III. 
Was du ſammleſt, gleich den Bienen, 
Wird gar wohl bald andern dienen; 
Du mußt alles laſſen hier; 
Aber, weh! der Tod anrucket, 
Und ſchon feinen Pfeil abdrucket: 


Er, der Tod ſagt: komm mit mir. 
Q 2 IV. 


15 IV. 
Gehe! O du armer gehe! 
Deinen Geldſack noch ansehe! 
Aber, er iſt nicht mehr dein; 
Haͤtteſt du ihn mit Erbarmen, 
Ausgetheilet denen Armen, 
Wurd er dir jetzt nuͤtzlich ſeyn. 


V. 


Aber du wirſt ewig bren nen, 

Deine Thorheit ſpat erkennen; 
Weil du kein Barmhertzigkeit 

Haſt getragen gegen Armen, 

Wird auch Gott ſich nicht erbarmen: 
Hin biſt du in Ewigkeit. 


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N. XXXII. 


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N. XXXII. 


Der Kaufmann. 


Smile eſt Regnum celorum homini Negotiatori , quarenti 
bonas Margaritas. 


Matth. 13. v. 45. 


Das Simmelreich iſt einem Kaufmann gleich, 
der gute Perlen ſucht. 


5 1. 
En Kaufmann abzugeben, 


Iſt ein herrlich ⸗ehrlichs Leben, 

Wenn man wohl erfahren iſt; 
Wenn man ſich weiß drein zu ſchicken, 
Wird der Handel wohl geluͤcken; 

Sey man nur ein guter Chriſt. 


II. 


Will ein Kaufmann reichen Segen, 
So iſt viel daran gelegen, 
Daß er mit Aufrichtigkeit 
Naͤmlich: ohne Luge handlend, 
Ohn Betrug, und Falſchheit wandlend, 
An ſich ziehe viele Leut. 


III. 


Oft, und kleiner G'winn wird eben 
Ihme guten Vorſchub geben, 

Wenn, darzu er denkt auf Gott, 
Und den Armen auch darzwiſchen 
(Seine Fehltritt abzuwiſchen) 

Huͤlfe leiſtet in der Roth. 

N IV. 


IV. 


Banquerot wird er nicht werden, | 
Wenn er alſo lebt auf Erden, 


Und den Tod vor Augen hat; 


Wird derſelb ihn einſt angehen, 
So wird er doch gut beſtehen 
Als ein Chriſt, in Gottes Gnad⸗ 


V. 


Weil er ware, ohne Wucher, 
Ein ſehr kluger Perlenſucher, 

Wird ein Perlein, ohn Vergleich, 
(Wenn er dorten wird anlenden) 
Kommen ihm zu feinen Handen, 

Nämlich, ſelbſt das Himmelreich. 


XXXIII. 


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N. XXX. 


Die Shifende 


Morietur in Tempeßate 
Job. 36. v. 14. 


Ihre Seel wird im Ungewitter ſterben we 


* 
D. ihr auf dem Meere ſchiffet, 


Manches Unglück euch betriffet, 
Ihr ſeyd von dem Tod nicht fern: 
Dennoch gute Hoffnung faſſee, oe 
Auf den Meerſtern euch verlaſſet, 10 
Ruft Mariam oft, und gern. 


II. 


Aber leider! unterdeſſen 
Wird der Meerſtern oft vergeſſen; 

Man gedenkt nur auf den Gwun/, 
Der doch, wann ein Sturm entſtehet, 4 
Und das Schiff zu Grunde gehet, 

Iſt auch wohl auf einmal hin. 


III. 


Es heißt: wer nicht pflegt zu beten, 
Der ſoll in ein Schiff nur treten, 
Und begeben ſich auf's Meer; 
Dennoch, auch allda, in Suͤnden 
Sich, bey hoͤchſter G'fahr, befinden: 
1 ja zu bewundern ſehr. 
N R 2 IV. 


IV. 


Man lebt hin in Meersgefahren. 
Silber, Gold und andre Waaren 
Abzuhol'n aus neuer Welt; 
Um die Seel man ſich nicht kuͤmmert, 
Dieſe, wenn das Schiff zertruͤmmert, 
Sammt der Baar zu Boden fallt. 


V. 


Unter Stuͤrmen, Wind, und Wellen 
Fahren in den Grund der Hoͤllen, 

Iſt ein Schrecken⸗ voller Tod; 
O daß durch ein wahre Reue 
Sich doch manche Seel befreye, 

Und gelang zu ihrem Gott. 


N. XXXIV. 


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N. XXXIV. 


Die Brrlichten, 
Diligentibus Deum, omnia cooperantur in Bonum. 
Rom. 8. v. 28. 


Denenjenigen die Gott Lieb haben, dienen alle 
Ding zum Beſten. 


x J. 
D., wo Feur, und Stroh beyſammen, 
Giebt es gar geſchwinde Flammen, 
Und auch einen wilden Rauch: 
Alſo eben zwiſchen Zweyen, 
Die einander fleiſchlich freyen, 
Pflegt es zu geſchehen auch. 


IE 


Juͤngling! alle Maͤgdlein ſcheue: 
Maͤgdlein! auch behutſam ſeye, 
Traue einem Juͤngling nicht: 
Ihr ſeyd Beyde ſchwache Waaren: 
O was Seel- und Leibs-Gefahren! 
Schoͤnſtes Glas gar balde bricht. 


III. 


Ihr im kuͤhlen Schatten ſitzet, 
Seyd doch beyderſeits erhitzet; 
Ihr einander reicht die Hand; 
Und bey dieſen frechen Scherzen 
Glimmen wirklich ſchon die Herzen: 
Ach! es iſt ein Hoͤllenbrand. 
S IV. 


IV. 


Wie, wenn euch der Tod in Eile 
Treffen möcht mit feinem Pfeile, 

Wo wird ihr wohl kommen hin? 
Eilends demnach euch entzweyet, 
Eure geile Lieb bereuet; 

Faſſet einen keuſchern Sinn. 


V. 


Von der G' fahre euch entfernet; 
Eine andre Liebe lernet: 

Wolt ihr lieben? liebet Gott: 
Seye, daß auch in der Bluͤhe 
Euch behend der Tod entziehe, 

So iſt loͤblich euer Todt. 


N. XXXV. 


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N, XXXV. 
Das Kind. 
Confummatus in Bre vi. 
Sap. 4. v. 13. 


Er iſt in kurzer Zeit hingenommen. 


J. 
atter, Mutter lamentiren, 


Dann der Tod ihr Kind entfuͤhren, 
Und aus Haͤnden reiſſen will: 
Iſt's dann, da es kaum gebohren, 
Schon zum Sterben auserkohren? 
O wohl kurzes Lebensziel. 


II. 


Ja! der Tod hat kein Erbarmen: 
Er reißt aus der Aeltern Armen 
Auch ein zartes Bluͤmelein; 
Dieſer wilde Menſchen-Freſſer 
Macht's auch einem Kind nicht beſſer: 
Es muß halt geſchieden ſeyn. 


III. 


Aber, O was ſchönes Sterben! 
Sicher, gleich den Himmel erben, 
Und entgehen aller G'fahr; 
Dann es ja, als wie ein Engel, 
Ohne Suͤnde, ohne Maͤngel, 
Und noch in der Unſchuld war. 
S 2 


IV. 
O ihr Aeltern! nicht bereuet, 
Sondern, euch vielmehr erfreuet, 
Wenn ein Kind euch nimmt der Tod; 
Es vielleicht, wenn's waͤr geblieben, 
Euch hatt koͤnnen ſehr betruͤben, 
Und euch ſeyn zum Hohn und Spott. 


V. 


Laſſet Gott nur immer walten: 

Will Er euch ein Kind erhalten, 
Ey ſo zieht es ihme auf! 

Nicht unmaͤßig ſelbes liebet, 

Es in Zucht und Tugend uͤbet, 
Zum ehrbahren Lebenslauf. 


N. XXXVI. 


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N. XXXVI. 


Der alte Man nu. 


Snedctus enim venerabilis eſt. 
Sap. 4 V. 8. 


Ein ehrwürdiges Alter 


1? 
H., genug hab ich gelebet, 


Rad) dem Grab mein Herze ſtrebet, 
Sagt, und ſeufzt der alte Mann: 
Wenn der Tod ihn angeſtochen, 
Wollen doch die alte Knochen 
Gleichwohl noch nicht gern daran. 


II. 


Lieber Alter! du mußt ſterben, 
Und dein Leib, der alte Scherben, 
Muß halt gleichwohl in das Grab; 
Ruͤſte einmal dich zum ſcheiden, 
Stirbe hin mit Luſt, und Freuden, 
Leg dein alte Buͤrde ab. 


III. 


Aber er den Kopf noch ſchuͤttelt, 
Und den Tod, als grob, betitelt; 
Wie iſt doch das Leben füß! 
Sich das Alter nicht will geben, 
Und ein armer noch will leben, 
Ach bey ſchlechtem Zugemieß. 
T IV. 


IV. 


Doch ein andrer, der von Jugend 
Angewoͤhnt war zu der Tugend, 
Wann er worden iſt ein Greis, 
Wird ſich unverzagt drein ſchicken, 
Und den Tod mit Troſt anblicken; 
Dann er wohl zu ſterben weiß. 


V. 


HErr! laß mich in alten Jahren, 
Immer hin in Frieden fahren, 
Spricht er, wie ein Simeon; 
Da ich deinen Willen thue, 
So ertheile mir die Ruhe: 
Laß mich zu zu deinem Thron. 


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XVII. 


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N. XXXVI 


Das alte Weib. 


Hac Vidua uſque ad annos O&oginta quatuor , quæ non 
diſcedebat de Temple. 


Luc 2. V. 37. 
Sie war eine Wittwe von vier, und achtʒig Jahren, 
die nimmer aus dem Tempel kam. 


1. 


Vomm du liebe alte Mutter! 
Ich brauch dich zu meinem Futter: 
Sagt zum alten Weib der Tod; 
Aber ſie will's nicht verſtehen, 
Sie faͤngt an, ſich umzuſehen, 
Murrt, und ſpricht: behuͤt mich Gott! 


II. 


Sie gedenket noch zuruͤcke 
Auf ihr Gluͤck, und Ungeluͤcke; 

Ich, ſagt ſie, vor hundert Jahr, 
(Mein Gott! da war'n gute Zeiten, 
Geld, und Mittel unter'n Leuten) 

Auch ein huͤbſches Maͤgdlein war. 


III. 


O du alte Runzel-Stirne! 
Was fuͤhrſt du noch im Gehirne? 
Haſt du dann auch Gott geliebt? 
Haſt du all Gebot gehalten, 
Wie's gebuͤhret Jung, und Alten? 
Haſt du keine Suͤnd veruͤbt? 
T 2 IV. 


IV. 


Bete, beichte, herzlich reue, 
Denke, daß es Zeit nun ſeye: 
Du mußt ſterben; du mußt fort; 
Du biſt nur ein Laſt der Erden, 
Du mußt halt begraben werden; 
Man vergoͤnnt dir hier kein Ort. 


V. 


Hochvernuͤnftige Matronen, 
Die im hohen Alter wohnen, 
Machen ſelbſt dem Tod gern auf; 
Sie, viel andern zum Exempel, 
Wie ein Anna in dem Tempel, 
Schlieſſen fromm den Lebenslauf. 


N. XXXVIII. 


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N. XXXVIn 


Der Fuhrmann. 


Currus Mull, & Auiga ejus. 
4. Reg. 2. v. 12. 


Der Wagen Iſrael, und ſein e 


- J. 
er wird uber mich, fo armen, 


Koͤnnen jetzo ſich erbarmen? 

Pferd, und Rad, iſt beydes hin; 
Ich war nun in tauſend Aengſten, 
Hab wohl auch gelebt am laͤngſten: 

Ich ein armer Fuhrmann bin. 


II. 


Komm: o Tod! und mich abhole, 
Daß ich gerne ſterben wolle, 
Zeiget dir mein Elend an; 
Seye demnach ſchoͤn gebethen, 
Reiſſe mich aus meinen Noͤthen, 
Weil mir Niemand helfen kann. 


III. 


Hier bin ich auf offner Straſſen 
Recht von aller Welt verlaſſen; 
Ach! ich wuͤnſch, ich waͤre todt; 
Will doch aber nicht verzweifeln, 
Noch verſchwören mich den Teufeln: 
Hilf du mir, o treuer Gott! 
u IV. 


IV. 


Wohl geſungen! wohl gepfiffen! 
Gutes Mittel haſt ergriffen: 


Gott ſchickt dir dies Kreuze zu, 5 


Den du haſt vorher nicht ſelten 


Schwer verletzt mit deinem Schelten, 


Leb, und ſtirb in guter Ruh. 
V. 


Fuhrleut, wie ein Vieh oft leben, 


Nichts um Höll, und Himmel geben, . 


Leben unbeſonnen hin; 
Werden fie verungeluͤcket, 


Und mit Angſt, und Noth verſtricket, 


Kommen fie. zu beſſerm Sinn. 


N. XXXIX. 


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N. XXXIX. 


Det SIEH 


Non erit Mercator ultra. 
Zach. 14. v. 8. 


Und - wird hinführo = kein Kaufmann mehr ſeyn. 


J. 
raͤmer find auch arme Leute: 


Oft gar ſchlecht iſt ihre Beute; 

G'winnen hart ihr Stuͤcklein Brod; 
Muͤſſen Staͤdt⸗ und Maͤrkt durchlaufen, 
Ohne daß wer was will kaufen; 

Wuͤnſchen ſich ſelbſt oft den Tod. 


II. 


So bey kalt, als heißen Tagen 
Nuͤſſen fie ihr Binde tragen 

Ueber Waſſer, uͤber Land; 
Sollen alles wohlfeil geben, 
Und man laſſet ſie kaum leben; | 
Wohl ein hart, und ſchwerer Stand! 


III. 


Wann ſie ihren Kreuzweg achten, 
Chriſti Kreuzgang wohl betrachten, 
Wie Johann von Gott gethan, 
Der auch einſt aus ihrer Schaare, 
Und ein Buͤcherkraͤmer ware, 
Kommen ſie bey Gott gut an. 
u 2 IV. 


W. 


Damit man nicht Hungers ſterbe, 
Muß man treiben ein Gewerbe, 
Wann nur ſelbes ehrlich iſt; 
Daß genau man durch ſich bringe, 
Einen Kreuzer-Geld erſchwinge, 
Und verbleib ein guter Chriſt. 
V. 
Endlich ſie den Tod verſpuͤren, 
Der ſie wird bequemer fuͤhren 
Von der Unruh in die Ruh: 
Sie ſich alſo Gott ergeben, 
Enden ihr ſo muͤhſams Leben, 
Schlieſſen gern die Augen zu. 


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N. XL. 


Der Ackersmann. 


Ecce!’ Agricola expectat pretiofum fructum. 
| Jacob. 5. V. 2. 


Siehe! ein Ackersmann wertet auf die Föftliche 
Frucht der Erde. 


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©. Arbeit, die zu loben, 


Die die Alten hoch erhoben, 

Hat, und thut ein Ackersmann: 
Hab er gute Fruh⸗Gedanken, 
Sey er ohne Fluch, und Zanken, 

So iſt alles gut gethan. 


II. 


Auſſer allem Stadt⸗-Getuͤmmel 
Lebt er unter freyem Himmel, 
Hoͤrt das liebe Lerchelein: 
Wenn er will, kann er auf Erden 
Auch ein Iſidorus werden; 
Wird er's nicht, die Schuld iſt ſein. 


III. 


Er was Gutes pfeiff, und ſinge; 
Er zu Gott ſein Herz aufſchwinge; 
All's geſchiehet leichter Weis; 
Und Gott wird ſein Arbeit ſegnen, 
Laſſen, wie es noͤthig regnen, 
Und belohnen ſeinen Schweis. 6 
x IV. 


IV. 


Dieſes thuen wohl geſcheide 
Bauren, Knecht, und Ackersleute: 
Ackern, loben ihren Gott; 
Will ſie auch der Tod duspannen 
Som ſicher fie von dannen, 
Und gluͤckſelig iſt ihr Tod. 


V. 


Andre ſind, die mit Unwillen 
Ihre ſchwere Pflicht erfüllen , 
Fallet ihnen Gott nicht ein; 
Sie ſich wie ein Vieh bemühen , 
Oft doch keinen Nutzen ziehen, 


Dort auch ſchlecht der Lohn wird ſeyn. 


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N. XLI. 


Der da. 


Labora , ficut bonus Miles Chrifi FEfi. 
2. Tun 2 23. 


Arbeite, wie ein guter Kriegsmann Chriſti If. 


aß in allen Reich- und Staaten 


Roͤthig ſeyen die Soldaten, 
Iſt ohndeme weltbekannt; 
Und in dieſem ſchweren Orden 
Sind ſehr viele heilig worden: 
Raͤmlich im Soldatenſtand. 


II. 


Will er Gottes Hilf empfinden, 

Hut er ſich vor ſchweren Suͤnden, 
Meiſtens: von der Schwelgerey, 

So wird er beherzt verbleiben, 

Nichts wird ihn zuruͤcke treiben; 
Er wird ſtehen kuͤhn und frey. 


III. 


Fuͤr den Landfuͤrſt er ſein Leben, 
Hat geſchworen darzugeben; 
Bleib er treu bey ſeinem Eyd! 
Leid'er Gott zu Lieb auf Erden 
Alle Trangſal und Beſchwerden, 
Iſt ihm g'wiß die Seeligkeit. 
* 2 1 


IV. 


Ja! ach ja! es giebt Soldaten, 
Die ſo wohl und nett gerathen, 
Daß man ſich verwundern muß; 
Und zu ihnen durch's Anſehen, 
Sollte in die Schule gehen, 


Lernen Andacht, und die Buß. 


V. 


Run ein ſolcher wird im ſterben, 
Fuͤr gewiß den Himmel erben, 
Stirbt er glorreich in dem Feld, 
Odder ſterb er, wo er wolle, 
Man ihn allzeit ehren ſolle, 
Dann er iſt ein Chriſtenheld. 


XLII. 


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N. XL. 


Die Spieler. 


Lude cum eo, & contriflabit te. 
Eccli. 30. v. 9. 


Scherze (ſpiele) mit ihm: fo wird er dich betrüben. 


1 
N ein Spiel, und G'muͤths-Ergoͤtzung, 
Wo nur keine Seel-Verletzung, 
Stehet wohl noch jedem frey; 
Doch, wo ein Gefahr ſich findet, 
Und dabey viel Geld verſchwindet, 
Iſt's gut, daß man ferne ſey. 


II. 


Bey zu viel, und langen Spielen 
Wird man G'wiſſensſtiche fuͤhlen; 
Dann bey einem langen Spiel 
In des Spielers Herzen wohnen 
Gar zerſchiedne Paßionen, 
Man gedenkt, und redet viel. 


III. 


Lift, Betrug, Zorn, Haß und Schwoͤren 
Wird allda man leichtlich hoͤren: 
Jeder wollt gewinnen gern; 
Keiner etwas will verſpielen, 
Auf's gewinnen alle zielen; 
Man denkt nicht auf Gott den Herrn. 
2 IV. 


IIZIV.M 


Ja, der Teufel da regieret; 
Auch ſchon manchen hat entfuͤhret; 
Wie man viel Geſchichten weiß; 
Mithin das verfluchte Spielen, 
Und darbey das boͤſe Zielen, 
Iſt des Teufels extra- Speis. 


* 


V. 


O ihr Spieler! euch bekehret! 
Nur fein bald vom Spiel aufhoͤret; 
Sehet nur! da kommt der Tod! 
Ihr werd't ungluͤckſelig ſterben, 
Und an Leib und Seel verderben; 
Ihr verworfen ſeyd von Gott. 


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N. XLIII. 


Die See. 


Noli eſſe in conviviis Potatorum. 
Prov. 23. v. 20. 


Sey nicht in den Gaſtmahlen der Säufer. 


1. 
I ihr naſſe Bachi Brüder ! 


Saufet, tanzet, finget Lieder! 

Toll und voll, und luſtig ſeyd: 
Poltert, ludert, hauſet, ſchwaͤrmet! 
Nur turniret, ſchlemmet, laͤrmet! 

Aber: weh in Ewigkeit. 


II. 


O wie mancher iſt beſoffen, 
Schnell in d Hoͤll hinab geloffen, 
Und hat ſich verdammt geſehn, 
Selbſt ſein Leben abgekuͤrzet, 
Sich in Abgrund ſelbſt geſtuͤrzet: 
Wie wird's ihm jetzt ewig gehn? 
III. 
Und doch giebts noch ſolche Geiſter, 
Die im Saufen nur den Meiſter, 
Und ſonſt nirgends zeigen an; 
Himmel, Hoͤll und Gott vergeſſen, 
Rur im Saufen, und im Freſſen, 
Bacchi treue Unterthan. 
2 IV. 


| 
N. M 
vr * 51. 


Die ſo boͤs, und ſchlimm geartet, 
Auf all dieſe dorten wartet 
Schwefel, Pech und Finſternuß; 
Man wird fie mit Gall dort traͤnken, 
Ihnen Drachen Gift einſchenken; 
Ewig dies, wird fein die Buß. 


V. 


Man wird auch gar ſelten hoͤren, 
Daß ſich Saͤufer recht bekehren; 
Sie den Tod ſich trinken ein; 
Der dann oft bey jungen Tagen 
Ihnen ſchlieſſet zu den Kragen, 
Gut nicht kann das Ende ſeyn. 


XLIV. 


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III) 


N. XLIV. 


Der Mörder. 


Incidit in Latrones. 
Luc. 10, 30. 


Und er fiel unter die Mörder. 


5 1. 
H. ae „Löwen, Tieger, 


Zwar des Menſchen ſind Bekrieger, 
Bringen auch den Menſchen um; 

Doch fuͤr keine Moͤrder gelten; 

Und wer fie darfür wolt ſchelten, 
Dieſer waͤre wahrlich dumm. 


II. 


Die Natur es bringt zuwegen, 
Daß fie, was da kommt erlegen; 
Aber, daß den Tiegern gleich 
Auch auf Erden Menſchen ſeyen, 
Die am Todſchlag ſich erfreuen; 
Dieſes ich faſt nicht erreich. ; 


m. 


Mörder! hoͤlliſche Trabanten ! 
Auch an einen Unbekannten, 
Der da ihnen nichts gethan, 
Grauſam, boßhaft, arg und wilde, 
Ohne aller Menſchen-Milde 
Legen Hand und Meſſer an. 
3 IV. 


IV. 
Billig Galgen, Schwerd, und Rade, 
Ohne Huld und ohne Gnade, 
Fuͤr dieſelbe ſtellt das Recht; 
Man muß mit dergleichen Waffen 
Dieſe Boͤßwicht ſtreng abſtrafen, 
Dieſe ſchlimme Cains-Knecht. 
V. 
Gottes Rach wird nicht ausbleiben, 
Sie ſich ſelbſt in's Netze treiben, 
Und der Tod jagt ihnen nach; 
Wann ſie letzlich ſich bekehren, 
(Wie zuweilen war zu hoͤren) 
Iſt es eine Wunderſach. 


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SERSIS 


SIEHT III 


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N. XLV. 


Der Mt 


Nos flulti propter Chriflum. 


I. Cor. 4. v. Io. 


wir ſeynd Narren um Chriſti willen. | 


8 * 
S. giebt Narr'n, die ſich verſtellen, 


Narr'n, die Chriſto dienen woͤllen; 
Es giebt Narren von Natur; 
Deren, als wahrhaftig Armen, 
Man ſich billig ſoll erbarmen, 
Sie, allhier, wir meynen nur. 


II. 


Wer will Gottes Urtheil gruͤnden? 
Gott will, daß auf Erd auch finden 
Da und dort, ſich ſolche Leut; 
Gottes Weißheit es verhaͤnget, 
Und die Menſchen untermenget, 
Zu beſondrer Zierlichkeit. 


III. 


Sie oft vieles muͤſſen leiden, 
Und zwar gerne, und mit Freuden, 
Weilen ſie es nicht verſtehn; 
Man mit dem Wau, Wau! ſie ſchrecket, 
Ein Gelächter draus erwecket, 
Hoͤniſch pflegt man umzugehn. 
3 2 IV. 


Der ein armen Narr'n vexiret, 5 

Gar mit Schlägen auch traktiret, 
Iſt wohl ſelbſt ein wilder Narr; 

Man muß in fich ſelbſten gehen, 

Und mitleidig ſie anſehen, * 
Dies thun gute Chriſten zwar. 


V. 


Endlich: ihn der Tod umarmet, 
Und des Armen ſich erbarmet, 
Nihmt die Narren = Kappen ab; 
Ihne aus dem Volk entfuͤhret, 
Daß er nicht mehr werd vexiret, 
Schafft ihm Ruhe in dem Grab. 


XLVI. 


IR 


ener. 72 


N. XLVI. 


Dey BELEG 


Dominus illuminat Cecos. 
Pfal. 145. v. 8. 


Der SeErr erleuchtet die Blinden. 


7 I. 
Di Blinden wir beklagen, 


Und auch in dem Sprichwort ſagen: 
Blinder Mann, ein armer Mann: 
Freylich arm, ich muß bekennen, 
Muß man einen Blinden nennen, 
Weil er faſt nichts richten kann. 


II. 


Nie die liebe Sonne ſehen, 
Einen Tritt nie ſicher gehen; 
Muß ja wohl ein Elend feyn; 
Kein erſchaffne Sache wiſſen, 
Dero Schoͤnheit zu genieſſen, 
Iſt ja wohl ein Herzenspein. 


III. 


Was zu thun? Gott will es haben; 
Er giebt ihm doch andre Gaben, 
Und verlaͤßt denſelben nicht; 
Er ihn innerlich erquicket, 
Und zerſchiedne Troͤſtung ſchicket, 
Durch verborgnes Gnadenlicht. 
A a 


IV. 


IV. 


Wohlgemuth! du armer Blinder! 
Seye nur darbey kein Sünder; 
| Deine Blindheit ift dein Heil; 
Sollteſt du den Weltlauf ſehen, 
Wuͤrdeſt du leicht untergehen, 

Run der Himmel iſt dein Theil. 


ee 
Dich der Tod wird ſehend machen: 
O was wunderſchoͤne Sachen 

Wirſt du in dem Himmel ſehn; 
Laß dein Blindheit dir auf Erden 


Nur nicht uͤberdruͤſig werden, 
Sie wird bald zu Ende gehn. 


XLVII. 


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N. XLVII. 


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Fuctum eſt autem, ut moreretur Mendicus, & portaretur 
ah Angelis in finum Abrahe. 
Luc. 16. mo 


Es begab ſich aber, daß der Arme ſtarb, und ward 
von den Engeln in Abrahams Schoss getragen. 


I: 
B. du in deinen Tagen 


Biſt wohl wahrlich zu beklagen 
Dann du haſt kein guten Tag; 
Du verachtet biſt all Orten, 
Du mußt ſtehen vor der Porten, 
Niemand dich faſt haben mag. 


II. 


Biſt du nicht ein Muͤßiggaͤnger, 
Deines Elends ſelbſt Anfaͤnger? 
Biſt ein Krippel, kranck und ſchwach; 
Alsdann iſt der Bettelſtande 
Keine Unehr, keine Schande; 
Du befehle Gott die Sach. 


III. 


Trag dein Armuth nur geduldig, 
Leb, und bleib darbey unſchuldig, 
Alsdann ſey mit Lazaro, 
Bey all deinen Kummertagen, 
Bey verſchiednen deinen Plagen, 
In dem Herren herzlich froh. 
| Yaa IV. 


IV. 


Gott wird deiner ſich erbarmen: 
Es gehoͤrt ja denen Armen 


Rach dem Tod das Himmelreich: 


Dort wirſt du in Ehren ſtehen, 
Und den Reicheſten vorgehen, 
Biſt du jetzt verachtet gleich. 


V. 


Dur wirft balde Ruh genieſſen; 
Es wird dir die Augen ſchlieſſen 
Ein gerecht und ſanfter Tod; 
Ewig wirſt im Himmel leben, 
Mit der Herrlichkeit umgeben, 
Reich⸗ begabt in deinem Gott. 


N. XLVVII. 


Nec N 1 
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* 


N. XLVIII. 


DI 


Tranfivimus per Eremum. 
Deut. 1. v. 19. 


Wir - reifeten durch die == Wüſte. 


8 J. 
San du dann auch das Sterben ? 
Dir der Welt-Pracht war, wie Scherben, 
O du lieber Eremit! 
Seye munter, dich bereite, 
Und zuletzt noch wacker ſtreite, 
Keck die Todesſchwell betritt. 


II. 


Du haſt durch das meiſte Leben 
Dich der Einſamkeit ergeben 
In der dd und armen Klaus; 
Jetzt mußt du ſie doch verlaſſen, 
Dich begeben auf die Straßen; 
Gehe froͤhlich nun heraus. 


III. 


Tod, Gerichte, Hoͤll und Himmel 
(Ganz entfernt vom Weltgetuͤmmel) 
| Haft du ja bey Tag und Nacht, 
(Dies ja dein Geſchaͤffte ware 
Durch fo viel verfloſſne Jahre) 
Wie ich glaube, wohl betracht. 
B b IV. 


. 


Du im ſteten Abbruch lebteſt, 
Und nach Geld und Gut nicht ſtrebteſt; 
Du warſt ja Gedanken voll; 
Du auf Gott alleine dachteſt, 
Und dir gute Hoffnung machteſt, 
Dir der Himmel werden ſoll. 


V. 


Ey ſo fahre hin mit Freuden, 
Nach ſo lang und ſtrengem Leiden; 
Gieb dich heldenmuͤthig drein: 
Du anjetzt hinauf wirſt fahren 
Zu den ſchoͤnſten Engelſchaaren; 
Gott wird dein Belohnung ſeyn. 


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XLIX. 


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N. XLIX. 


Die Verweſung. 


Pıutredini dixi: Pater meus es: Mater mea, & Soror 
mea, vermibus. 


Job. 17. v. 14. 


Ich ſprach zu der Derwefung: du biſt mein Vater: und 
zu den Wurmen: ihr ſeyd meine Mutter und Schweſtern. 


N 8 Tr. 
N ommet her, ihr Adams-Kinder! 
Komm du weich und zarter Suͤnder! 
Schau! da liegt ein todter Leib; 
Naͤhe dich, ihn anzuſehen, 
Bleib ein Weil bey ſelbem ſtehen; 
Nein! ſagſt du: ich da nicht bleib. 


II. 


Und warum? Mein Muth mir ſinket: 
Er ja gar erbaͤrmlich ſtinket, 

Wie ein anders wildes Aas; 
Schwartze Wuͤrm aus ſelbem kriechen; 
Ach! ich kann's nicht ſehn und riechen, 

Viel zu zart iſt meine Naſ'. 


III. 


Ja, aufs Trinken, und aufs Eſſen, 
Muͤßte ich gar bald vergeſſen, 
Wenn ich laͤnger bleiben ſollt; 
Pfuy! wie ſtinkt's! Gott woll des Armen 
Seiner Seele ſich erbarmen! 
Koͤnnt ich, gern ihr helfen wollt. 
B b 2 IV. 


IV. 


Aber denkeſt du auch deiner, 

Wie du jetzt gedenkeſt ſeiner? 
Eben ſo auch du wirſt ſeyn: 

Solche Gaͤſt (wann du begraben) 

Wirſt du ebenfalls auch haben: 
Bilde dich dir ſelbſten ein. 


V. 


Du biſt reich, g'ſund, ſchoͤn, vom Adel, 
Faſt ohn Maͤngel, ohne Tadel; 
Aber du wirſt eben das 
Auch an deinem Leibe werden 
In dem Grab, und in der Erden, 
Naͤmlich: ein ſo ſtinkend's Aas. 


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as otztegoricht— 

m gerechte‘ l Das Reich fo euch vorling/e bereitet / 

naegen ihr ce eee "geht von eurer Schuld Lell 


LRIESU aus Barmhertzigkeit uns doch den Pu RAN JUN DIR . 


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N. L. 
Das letzte Gericht. 
Judicium fine Mifericordia illi, qui non fecit Mijericordigm. 
Jacob. 2.0. 13, 


Es wird ein Gericht ohne Barmhertzigkeit über den 
ergehen, der nicht Barmhertzigkeit geübt hat. 


N \ L 
8 werden mit Erſtaunen 


Alle hoͤren die Poſaunen: 
Stehet auf! kommt zum Gericht! 
Alle werden auf die Schwellen 
Sich des Richters muͤſſen ſtellen, 
Hoͤren, was derſelbe ſpricht. 


II. 


Kommet her Gebenedeyte! | 
Kommt auf meine rechte Seite! 
Euch hab ich von Ewigkeit 
Meinen Himmel, meine Wohnung, 
Als ein herrliche Belohnung, 
Durch mein' Guͤte zubereit. 


III. 


Ihr habt mir in denen Armen, 
Durch ein herzliches Erbarmen, 
Vieles Gutes angethan; 
Darum ich euch jetzund kroͤne, 
Euch, als meine liebe Söhne , 
Nehme ich ganz liebreich an. 
Ce IV. 


IV. 


Gehet hin Vermaledeyte / 
Auf der Teufeln linke Seite: 1 


In den Armen, „auf der Gaſſn, n 5 9 
25 ihr mich dort, liegen laſſen, 


Nicht gegönnt mir eine Stell“ 9 
V. 
Dieſe, werden ewig leide? ᷑ỹ . 


Jene, ewig ſeyn in Freuden: 


JEſu! uns dein Gnad ms, Yun tal 


Mach uns jetzt die Arme lieben, 5er e 
Und Barmhertzigkeit ausuͤſen W DE 8 & 0 


rn nimm uns in dein Reich. 


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Wappen des Todes. 


Ni mis Wau Arte unt Amici 14, Beust 
Pfal. 138. v. 17. 


Mn 


Deine Freund, o Gott! Per ſehr eigner n 8 


D. an des Todes⸗Wappen 


Scepter, Staͤbe, Kron und Kappen, Kran 
Alle Hoheit, Pracht, und Micht, 
St auf einmal da verſchwunden, 1 m RE 
Nichts wird mehr allda gefunden; Wed d ce 
Hin iſt alles: gute Nacht. 


II. 


Kaiſer, Koͤnige, Magnaten, 

Paͤbſte, Biſchoͤff, und Praͤlaten: 
Alles, alles iſt halt hin! 

Sind ein Zeitlang groß geweſen, 5 

Wie wir hören, wie wir leſen: 
Aus den Augen, aus dem Sinn. 


III. 


Reichthum, Ehren, Luſtbarkeiten, 
Nichts ſind, als nur Eitelkeiten; 
Nichts iſt, was groß war zuvor: 
Heiligkeit, nur bleibt erhoben: 
Man wird immerfort noch loben 
Einen armen Iſidor. 
* Ce 2 IV. 


IV. 


Wenn man recht den Tod betrachtet, 
Man gewißlich auch nicht achtet 
Dieſe arg, und eitle Welt; 
Man ſich weislich ihr entreißet, 
Und hingegen ſich befleißet, 
Auch zu ſeyn ein Chriſtenheld. 


V. 


Alle Heilige es thaten: 

Will man ihnen nachgerathen, 
So muß man ein gleiches thun; 

Aſo kann man groß auch werden 

So im Himmel, als auf Erden 
Laßt es uns dann thun, von nun. 


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CAN- 


CANTUSCYOGNEL 
CANTANDO CYGNUS MORITUR;, 
MORIENDOQUE CANT.AT. 


AD LE C OUR ER RM. 


Hic Cantus ſunis, infirmis, & moribundis, 
altente lectus, fertilis eſſe poteſt. 


Schwanengeſang. 


Der Schwan hat die Natur, 
Daß er nur ſterbend finge, 
Und ſingend nur zuletzt, 
Froh mit dem Tode ringe. 


Anmerkung. 


Sieſes Geſang kann nicht nur allein denen Kranken und Sterbenden nuͤtzlich 
vorgeleſen, ſondern auch von einem jeden Geſunden oͤfters geſungen, 
und betrachtet werden. 


VALEDICTIO: 
Abſchied von der Welt. 


I. 


Wale lachrymarum Vallis! 
Vale inamoena Callis! 
Dicit mihi quædam vox: 
Me non diu hic victurum, 
Bre vi memet moriturum: 
Ergo Munde! Bona Nox. 


I. 


Gehab dich wohl, o Jammerthal! 
Gehab dich wohl, o Erde! 
Es ſagt mir vor ein tiefer Schall, 
Daß ich bald ſterben werde; 
Ich merke es wohl ſelbſt an mir, 
Die Feſſel ſchon zerſpringen, 
Es öffnet ſich die Kerkerthuͤr, 
Der Ausgang wird gelingen 


II. 
Ego cupio, diſſolvi, 
Corpus hoc ad foſſam volvi; 
Dura eft hic ftatio ; 


Caro hæc fepeliatur, 2 


Deo ſpiritus jungatur. 
Coeli in Palatio. 


II. 


Ich wuͤnſche aufgelöft zu ſeyn, 
Mit Chriſto dort zu leben; 
Mein Hierſeyn iſt fuͤr mich ein Pein; 
Der Himmel wolle geben, 
Daß 


Daß balde ſich mög löfen al 
Der Geiſt von Fleiſch, und Beinen: 
Der Leib mög kommen in das Grab, 
Die Seel vor Gott erſcheinen. 


III. 


Corpus, Anima & Vita 
Eſt in tua Manu ſita; 
Tibi, Deus! trado me: 
Tuam colo Voluntatem, 
Et adoro Majeſtatem: 
Me benigne fufcipe. 


III. 


Dir uͤbergeb' ich, treuer Gott; 
Mein Seel, mein Leib, mein Naeh, , 
Dir will im Leben und im Tod 
Mich ganz und gar ergeben; 
Zu aller Zeit, zu aller Stund, 
Bin ich beteit zu ſterben: 
Ach! mach mir deinen Willen kund, 
Mach mich zum Himmels-Erben. 


IV. 


Volo mori, cum tu velis, 
Mortis ut transfigar telis; 
Et a Te ſtatutum ſit, 
Omni, tandem ſemel mori; 
Omne tibi Creatori 
Quidquid placet, bene fit. 
IV. 
Ich ſterben will: dieweilen dies, 
O mein Gott! iſt dein Willen, 
Es fallt nicht ſchwer, es fallt mir ſuͤß, 
Denſelben zu erfuͤllen; 
Das einmal Sterben: iſt ein Schluß 
Fuͤr alle Menſchen-Kinder; 


Did 2 Ein 


Ein jeder einmal ſterben muß. 

Der Fromme und der Sünden | 

V. 111 1 149 MG 

Volo mori, ut dolore, . 
Mortis ultimo angore 

Tibi ſatisfaciam 
Tantis meis pro peccatis, 
A me quondam perpetratis; 

Da, o Deus! gratiam. 


hie 


Ich ſterben will, daß durch die Qual, 
Und letzte Todes-Schmerzen 
Fuͤr meine Suͤnden, ohne Zahl, 
Aus ganzem meinem Herzen, 
Ich dir, o Gott! genug moͤg thun, 
Dein G'rechtigkeit begnuͤgen, 
Daß fie von nun an möge ruhn, 
Und gleichſam mich beſiegen. 
VI. 


Volo mori: levitati, 
Meæque fragilitati 
Ut opponam limitem; 
Ne te amplius offendam, 
Lubens terræ corpus vendam, 
Ut ſolutus, tutus ſtem. 


9 


Ich ſterben will: daß einmal doch 
Ich moͤg ein Ende machen 
Dem angewöhnten Suͤnden-Joch, 
Und meinen boͤſen Sachen; 
Auf daß ich dich, o hoͤchſtes Gut! 
Nicht mehr, wie ſonſt verletze, 
Kommt mir das Sterben nun zu gut. 
Der Suͤnd ich Graͤnzen ſetze. 
VII. 


VII. 
Volo mori, ut me gratum 
Ob conceflum vitæ ſtatum. 
Ante mortis aleam. 
Et ob tot accepta bona , 
Multipliciaque bona 
Exhibere valeam. 


VII. 


Ich ſterben will, damit ich dir 
Mich dankbar mög erweiſen, 
Für alle Gnaden, die du mir 
An Wohnung, Kleid, und Speiſen, 
An meinem Leib, an meiner Seel 
So reichlich haſt erwieſen, 
Da ich dich oft an Ort und Stell 
So lau und kalt geprieſen. 
VII. 
Volo mori, ad teſtandum, 
Quod ob pure te amandum, 
Et pro tua gloria, 
Meam velim vitam dare, 


Pluris Te, quam hanc amare; 
Amor ſit victoria. 


VIII. 


Ich ſterben will, daß ſterbend ich 
Moͤg zu verſtehen geben, 
Daß ich verlange inniglich 
Dein Glory zu erheben; 
Daß ich mein Leben nicht ſo viel 
Als deine Ehre achte, 
Und daß ich dich ohn End, und Ziel 
Alldort zu loben trachte. 


IX. 
Volo mori, nam tu Deus, 
Unicus es finis meus, 

Ad quem tendo unice; 
Lubens ergo me accingam , 
Finem meum ut attingam, 

Adimpleta mea ſpe. 


IX. 


Ich ſterben will, dieweilen du, 

O Gott! mein Ziel und Ende, 
Zu welchem ich ohn Raſt und Ruh 

All mein Begierde wende; 
O daß ich dich in Ewigkeit 

Nach meinem Tod dort liebe! 
Ach komme doch gewuͤnſchte Zeit 

Mich laͤnger nicht aufſchiebe. 

X. 


Volo mori, quia ducem 
Te conſpicio, & crucem, 

In qua pendes, veneror; 
Si pro me tu es dignatus, 
Pro te ego, ut fim gratus, 

Quoque mori teneor. 

285 

Ich ſter ben will, zu dir entzuͤndt 

Mit reinen Liebes⸗Flammen, 
Die weilen du für meine Suͤnd, 

Fuͤr mich, am Kreutzes⸗ Stammen, 
Aus purer Lieb geſtorben biſt, 

O JEſu! o mein Leben! 
So will ich, als ein wahrer Chriſt, 

Fuͤr dich auch meines geben. 


21 
Veni JEfu! IEſu chare! 
Veni! & me confolare : 
Sacroſancta tua crux 
Mihi ſcala ſit, & clavis, 
Trames ſit, & via ſuavis, 
Sit ad calum mihi dux. 


5 XI. 


O JeEſu! allerhoͤchſtes Gut! 

Komm einmal mich zu troͤſten, 
Dein theur fuͤr mich vergoßnes Blut 

Komm meiner Seel zum beſten; 
Dein Creuz für fie ein Leiter ſey 

Ein Schluͤßel zu dem Himmel; 
Sie ſey bey ihrer Abfahrt frey 

Von Satans Hoͤll⸗Getuͤmmel. 


XII. 


Nunc a Te, o IEſu! peto, 
Proximus dum ero Letho, 
Ut extrema Unctio 
Mihi addat tunc levamen; 
Sit viaticum „ tutamen: 
Nulla defit functio. 


XII. 


Drum iſt ſchon jetzt, o JEſu mein! 
Mein Bitten und mein Flehen, 
Daß, wann ich werd beym Sterben ſeyn, 
Ich möge wohl verſehen, 
Mit letzter Oelung, mit der Beicht, 
Und mit der Engel⸗Speiſe 
Begeben mich gar gern und leicht 
Auf meine letzte Reiſe. 


Ee 2 


XIII. 
Et, fi voce tunc carerem, 
Da, ut credam, amem , fperem, 
Et contrite doleam; * 
Hos proinde cordis actus 
Sanus atque inconfractus 
Profero, & formo jam. 


XIII. 


und, weil ich etwann ohne Red, 
In meinen letzten Zuͤgen, 
(Vie es ſehr vielen da ergeht:) 
Auch werde alſo liegen; 
So will ich nun, o Gott! zu dir 
Die Herzens⸗Seufzer ſchicken 7 
Du wolleſt alsdann gnädigft mir 5 
Die letzte Fahrt begluͤcken. 


XV. 


Tribus in Perſonis Deus. 

Deus unus, Deus meus! 
Omnium Creator es, 

Es bonorum Præmiator, 

Et malorum Condemnator , 
A te pendent omnes res. 


XIV. 


Du biſt, ich glaube feſtiglich, 
Ein Gott in drey Perſonen, 
Die Böen ſtrafſt du ewiglich⸗ 
Die Frommen thuſt belohnen; 
Ein unfehlbare Wahrheit biſt, 
Drum glaub ich alles gerne, 
Ich lebe, ſterbe als ein Chriſt, 
Von aller Irrlehr ferne. 


XV. 
Spero veniam meorum, 
O mi Deus! peccatorum, 
Spero, quod falvabis me; 
Es tu infinite bonus, 
Et ad me ſalvandum pronus, 
Moriar hac plenus ſpe. 


XV. 


Ich hoff Verzeichung meiner Suͤnd, 
Ich hoff das ewig Leben, 
So du, o JEſu! mir verdient; 
Du wirſt mir ſelbes geben; 
Ich werd in alle Ewigkeit 
Mit denen Engeln oben 
Dein Guͤte und Barmherzigkeit, 
O mein Erloͤſer! loben. 


XVI. 


Summa Bonitas! o Deus! 
Unicus tu Amor meus, 
Diligo te, propter te; 
Non, quod coelum ſis daturus, 
Opto, ſim amando purus, 
Amo abſque ulla re. 


XVI 


Ich liebe dich, o hoͤchſtes Gut! 
Ich lieb' dich wegen deiner; 
Nicht, weil mir wohl der Himmel thut, 
Nicht blos nur wegen meiner; 
Ich liebe dich, dieweilen du 
Nur einzig biſt zu lieben; 
In dieſer Lieb, in dieſer Ruh. 
Will ich mich ewig uͤben. 


Ff 


XVII. 


XVII. 
Doleo de perpetratis g 
Meis omnibus peccatis, 
Pure Deus! propter te; 
Quia ſumme bonum læſi, 
Hoſti tuo dum adhæſi, 
Dolor ſummus ſit in me. 


XVII. 
Es reuen mich all meine Suͤnd 
Aus tiefen Grund des Herzens; 
O daß ich doch dafuͤr empfind 
Ein ganzes Meer des Schmertzens; 
Es reuet mich, o höchftes Gut! 
Daß ich dich hab verletzet, 
Und dich der Welt, dem Fleiſch und Blut 
Blind habe nachgeſctzet. 


XVIII. 


Non te amplius offendam, 
Semper fidum me oftendam ; 
Malo mori millies , 
Quam mortaliter peccare; 
Fac me, Deus! firme ſtare, 
Gratiamque mihi des. 


XVIII. 


Ach! nimmer, nimmer, nimmer mehr! 
Werd ich ein Suͤnd begehen; 
Nicht mehr verletzen deine Ehr, 
In deinem Dienſt will ſtehen; 
Sollt ich hinfuͤr, o treuer Gott! 
Dir wollen untreu werden, 
So uͤbereil mich mit dem Tod, 
Nimm mich von dieſer Erden. 


XIX. 


Mex cogitationes 
Verba, operationes , 
Dies, noctes, ſomnia: &c. 
Ad majorem tuam laudem, 
Tolle cordis mei fraudem, 
Cedant, precor omnia. 


XIX. 


Es ſoll zu deiner Ehre ſeyn 

Mein Thun, und alle Sachen, 
All's, was ich rede, was ich meyn, 

Mein Schlafen, und mein Wachen, 
Mein Sitzen, Gehen und mein Steh'n, 

Mein Trinken, und mein Eſſen; 
Auf deine Ehr ſoll alles ſeh'n; 

Nie deiner will vergeſſen. 


XX. 


Tua vt voluntas fiat, 
De fe mea nihil fciat , 
Id exopto unice; 
Inter læta, & angores , 
Inter probra, & honores 
Maneam, & ſim in te. 


XX. 


Nur dein und nicht mein Will geſcheh' 
An mir allhier auf Erden, 
Gluͤck, Ungluͤck, Freuden, Ach und Weh 

Mög mir zu Theile werden; 

Nicht eh’nder ich verlang den Tod, 
Will auch nicht Länger leben, 

Wie dir's gefällt, o hoͤchſter Gott! 
Gib mir, was du willſt geben. 


Ff 2 


IX. 


XXI. 
Te poſt Deum, o Maria! 
Clemens, dulcis, atque pia! 
Advocatam invoco : 
Fac me, femper te amare, 
Et potenti tuo ftare 
Hic fub patrocinio. 


XXI. 


Nach Gott, ich dir auch meine Seel 
Maria! anbefehle, 
Mich unter deine Kinder zahl, 
Dann ich dich mir erwaͤhle 
Fuͤr jene Stund, und letzten Streit 
Zur G'faͤhrtinn meiner Reife, 
O Mutter der Barmherzigkeit! 
Dich gnaͤdig mir erweiſe. 


XXII. 


Cuftos Angele! tu ora, 
Pro me in extrema hora: 
Duc ad cœli atria: 
Sancti mei vos Patroni! 
Sitis aſſiſtentes proni, 
Veſtra ſim in patria. 


XXII. 


Schutz⸗Engel mein: du guter Geiſt! 
Auch dich ich jetzund bitte, 
Mir dazumal dein Huͤlfe Leif’, 
Mich ſonderbar behuͤte: 
Kommt allzuſamm, und ſteht mir bey, 
Ihr meine Schutz- Patronen! 
Erwerbt mir, daß ich Ungluͤcks⸗ frey 
Mit euch moͤg' ewig wohnen, 


XXIII. 
HFæe, fi tune jacerem mutus, 
(Ut nunc prævie ſim tutus) 
Mea eſt intentio; 
Opto mori modo iſto: 
Mors fit, aſſiſtente Chriſto, 
Salutis inventio. 
Dies ſolle nun die Meynung ſeyn 
In meinem letzten Zuͤgen, 
Wann ich ohn Sprach, in Qual und Pein 
Einſt etwann ſollte liegen; 
Auf dieſe Art, auf dieſe Weiß 
Verlange ich zu ſterben; 
Dies ſey der Vorrath auf die Reiß, 
So hoff ich Gott zu erben. 
XXIV 
Spero, ſpero, IEſu bone, 
Dabis nunc, & in agone 
Tuam mihi gratiam: 
Ut he nunc in ſanitate, 
Tandem in poſtremitate, 
Quæ promitto, faciam. 
XXIV. 
Dein Gnad verleih, o treuer Gott! 
Nun dieſen guten Willen 
Sowohl noch vor, als in dem Tod 
Getreulich zu erfuͤllen; 
Ach ja, ich hoff, du in der Zeit 
Wieſt mir die Gnade geben; 
Und auch nach dieſer Sterblichkeit 
Alldort das ewig Leben. 


6 9 


XXV. 
Recordare, JEfu pie! 
Quod ſim cauſa tuæ viæ, 
Tua crux, & tua mors 
Mihi fit, tam nunc viventi, 
Quam præſertim morienti 
Diu exoptata fors. | 
XXV. 


Dein's Kreutzgangs ſuͤſſer JIEſu denk! 
Deß ich ein Urſach ware, 
Und zur Barmherzigkeit dich lenk, 
Rett' mich aus letzter G'fahre; 
Dein Kreutz und Tod komm mir zu Theil 
Im Leben, und im Sterben, 
Alsdann iſt g'wieß mein Seelen⸗Heil, 
Ich werd den Himmel erben. 


A M E N. 


AMbriatur anima meu morte Juſtorum, & fiant noviſſima mea 
horum ſimilia. 


Num. 23. v. 10. 


Meine Seel ſterbe des Todes der Gerechten, und mein 
Ende ſey ihrem Ende gleich. 


Be 77 — u. 


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